《干干干》

干干干是一部由史蒂芬·戴德利 导演,由莫·麦克雷 卢卡斯·赖伯 哈里·谢尔 戴维·沙克尔顿 叶进 李至正 等演员主演的恐怖 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中(📊)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(🥩)(er)时(🤛)中(zhong)；(🤵)小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(🤟)。"子(zi)曰(yue)："中(👋)庸其至矣(😶)乎！民(🦔)鲜能久(✋)矣(yi)！"子曰："道(♓)之不(⚪)行也，我(📗)知之(zhi)矣：(🔓)知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(👔)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(🎲)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(🛵)好察(🔲)(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(🕯)民，其(🍠)斯(😎)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(📗)诸罟陷(📖)阱(jing)之中，而莫之知(♍)辟也。人皆曰(yue)''予知(🗽)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(👳)(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(🐄)(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(🏝)一(🚶)(yi)善则(🥑)(ze)拳(✈)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰：(💛)"天下国(😲)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(🐾)也，白(bai)刃(💏)(ren)可(💶)蹈也(ye)，中庸(yong)不(🚜)可能也。"子路问强。子曰：(💛)"南方(🕖)之强(qiang)与(🛬)？北方(fang)之(😱)强与？(🎞)抑而强与(🐤)？宽柔(rou)以教，不报无(📷)道，南方(fang)自怕(🛌)之强也，君子(🕛)(zi)居之(zhi)。衽金革，死(✌)而不(🕟)厌，北方之强也，而(👄)强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(👞)不流，强(😦)(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(🎷)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(👛)(you)愉怕(🌵)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(👆)，吾弗为之矣。君(jun1)子(🧕)遵道而(😱)(er)行(🏕)，半途(🐲)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(🎽)(jian)知(zhi)而(🙎)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(😗)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(🐾)愚(👿)，可(🐨)以与(😒)知焉(🥐)(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(😬)妇(fu)之不肖，可(🧗)以能行焉；及(🤺)其(qi)至也，虽圣人(📆)亦有所不能(🛺)焉。天地之大(🛹)也，人犹(🌀)有(yo国产(🎾)u)所憾。故君子(🖲)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：(🎆)''鸢(yuan)飞戾(🏁)(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(🛷)渊。''言(⛹)(yan)其(qi)上下察也。君子(🚧)之道(〽)(dao)，造端乎夫妇(😷)(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(🌨)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(🍪)远人。人之(🕒)为(wei)道而远(🐎)(yuan)人(ren)，不(🏵)可以为道。《诗(shi)》云(🔪)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(🚕)(fa)柯，睨(❇)而视之，犹以为远。故君子(🚤)(zi)以人治人，改而止(🏿)(zhi)。忠恕(😚)(shu)违(wei)道不远，施(👰)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(😓)焉：所求(qiu)乎子，以(❕)事父，未能也(🌉)；(🤠)所求(💵)乎臣(chen)，以事君，未能(🎟)也；所求(🌔)乎弟(🅾)，以事(shi)兄(🔦)，未(⛳)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(🍇)，先施之，未能也(🧓)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(👲)谨；有所(🎑)不(💘)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(🔭)不(🚘)尔(🐔)(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(🕠)；(➖)素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(🏷)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(🎺)得焉。在(🆑)(zai)上位不陵(ling)下(🕉)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(👍)(yuan)。上(shang)不怨(🍨)天，下不尤人(🛎)(ren)。故君(🦊)子(zi)居易以俟命(🥁)，小人(🍑)行(💝)(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；(🈸)失(👶)诸正(🛸)(zheng)鹄，反(⤴)求(👭)诸(💃)(zhu)其(qi)身(shen)。君子(🛄)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(💧)(se)琴(qin)。兄弟既翕(🆒)，和乐且耽(🌜)。宜(yi)尔(🍝)室(shi)家(jia)，乐尔(🎰)(er)妻帑。''"子(zi)曰：(🏯)"父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(🐚)(er)弗(🖌)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(🛡)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(🛣)乎如在其上，如在其左(🛹)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(😺)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)：(🥅)"舜(🚒)其大(da)孝(🏚)(xiao)也与！德为(📚)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(🔸)四(✉)海之(zhi)内(🍏)(nei)。宗庙(❕)飨之，子孙保(bao)之。故大(🍍)德必(bi)得其(qi)位(🥁)，必得其禄，必(👬)(bi)得(🚰)(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(👋)(wu)，必因(yin)其(🕘)(qi)材(🦃)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：(🎿)''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(〽)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(📍)，受(shou)禄于天(🎫)(tian)。保(🛑)(bao)佑命(ming)之，自天(🚷)申之(📶)(zhi)。''故大德(de)者必(🆎)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(📞)者(zhe)，其(🌓)惟文王(wang)乎！以王季为(👲)(wei)父，以(🚿)武(🌌)(wu)王(🐎)(wang)为子，父作之，子述之(💤)。武王(🎯)缵(zuan)大王(🕟)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(t亚(👣)洲ian)下之显名(♌)(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(💴)王末(🕢)受命(🤛)。周公成文、武(🥎)之德，追(zhui)王大王、王季(🗺)，上(👥)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(🦒)(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(📈)为大夫(🏏)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(🍂)(ji)以(🍹)大(da)夫。期(qi)之丧，达(😝)乎大夫。三(san)年之(💓)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(🎦)。"子(zi)曰(yue)：(🦇)"武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(😐)者，善继(🤷)人之(🔌)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(🍇)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(💛)衣，荐其(🕺)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(📙)(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(🤦)贱(jian)也(🦃)。序事，所以(😔)辨贤(😯)也(🎡)(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(😒)，所以序(xu)齿(♊)也。践(jian)其位，行(🚏)(hang)其礼，奏其(qi)乐(🈵)，敬(jing)其所尊(🎵)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(👬)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(🤾)(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(🕔)其先也。明(🥊)(ming)乎郊社(she)之礼、(🐽)哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(🔷)(zhu)掌乎(hu)！"哀公(🔜)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(🍋)。其人(ren)存，则其(qi)政举；(🕴)其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(🏀)，地道(🎅)(dao)敏树(🖼)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(🕰)(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(🌙)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(🚲)也，尊贤为(🥡)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(📀)生(🚁)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(🐏)(ke)得而治(💵)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(🚇)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事(😒)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(👶)知(zhi)人；(🍖)思知(📌)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(🔔)之达道(😻)五(🍒)，所以(yi)行之者三(✉)(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(🔕)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(🔓)者天(tian)下(xia)之(😻)达(⛔)德(de)也，所(suo)以行(🐾)之者(zhe)一(yi)也。或生(🥣)而知(🔑)(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(👰)，一也。或(🐀)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(🏉)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；(⏮)知(📭)所以(yi)修身，则知(🔫)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天(🥥)(tian)下(xia)国(🌘)家矣。""凡(fan)为(🛴)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(👭)(zun)贤也，亲亲也，敬大(📛)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(🏽)也，来(lai)百(bai)工也，柔(🌅)远(yuan)人也(💹)(ye)，怀(🌜)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(🏖)(bu)惑，亲(🎢)亲(qin)则诸(🈹)(zhu)父昆弟(🍲)不怨，敬(jing)大(👺)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(🐷)(ti)群臣则士(shi)之报礼(🆙)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(🏐)之。齐明盛服，非礼(🍴)(li)不动，所以修身也；(🌛)去(qu)谗远(👶)(yuan)色(se)，贱货而贵(🎹)德(🔟)，所以劝贤也；尊(⌛)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(📱)以劝亲(🛺)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(🍇)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(😮)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(🈵)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(⚾)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(💽)乱持危，朝聘以(yi)时(🥀)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🥒)(hou)也(🛅)(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经(⚽)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(🅿)立，不豫则(🅾)废(🏻)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(➡)不困，行前定(🐷)则(⏭)不(bu)疚(🔹)，道(dao)前(👶)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。