《天天干狠狠干综合》

天天干狠狠干综合是一部由韩帅 导演,由李馨巧 肯德尔·克洛斯 瓦希·内多曼斯基 吴卫东 等演员主演的武侠 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(😜)人反中庸(⏱)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(🚟)而时(🚈)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(🐖)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰：(⏸)"中(zhong)庸其至(zhi)矣(⚾)乎！民鲜(xian)能久(⚡)矣！"子(🛎)曰：(🐠)"道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(🍕)(yu)者不及(🥩)也(🚿)。道(🤱)之不明也，我知之矣：(📅)贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(⌚)不(🍮)(bu)及(ji)也。人(🏷)莫不(😠)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(🐛)："道其(🔣)不行矣(🔱)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(♌)！舜(😇)好(👚)(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(📡)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(👼)(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(⬅)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守(🍔)也(🕦)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳(♑)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(🚷)均(jun1)也(ye)，爵禄(💇)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(🛬)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(✈)方之(🔆)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(🏀)强与(🏖)(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(🌍)之(♊)(zhi)强也，君(jun1)子(🌰)居(ju)之(💵)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(👹)方之强(qiang)也(ye)，而(❣)(er)强(👊)者居之。故(🌷)君(jun1)子(✋)和而不(😪)(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(🌧)立(🥣)而不倚(⛑)，强(👪)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(👧)，强哉矫！国无道，至死(😸)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🕰)隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(✖)弗为(wei)之(🌲)(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(♉)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(🔙)之(🔔)愚(🧦)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(🍘)有所不知(zhi)焉。夫妇(🚙)之(zhi)不肖(💺)(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(🎽)有(🕹)所不(💘)能焉。天地(di)之(🏂)(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(😼)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(🚬)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🐭)(yu)跃(🥦)于渊。''言(🕛)(yan)其(🅿)(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(🥑)端(🍁)(duan)乎(🍎)夫妇；及(ji)其至也(⬆)，察乎(🕍)天地(di)。"子(⏺)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(🧝)而远人(🥃)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(😩)不(🍴)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(🔝)(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(💟)子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(🚯)道不(🚶)远，施诸(🧐)己(🔳)而不(🕵)愿，亦(🍫)勿(🤶)(wu)施于(yu)人。君(🙍)子之道四(🐋)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(🎇)(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(💓)，以(yi)事君，未能也；(🕯)所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(📳)；所求乎(hu)朋(peng)友(🙏)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(⛺)(you)所不足(zu)，不(🕡)(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(📥)尔！君子素其位而(⛱)行(hang)，不愿乎(😤)其外(🖍)。素(🈹)富贵(🏪)，行(🌡)乎(hu)富贵；素贫(🌃)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(🚒)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(🐼)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(🐏)。在上(🥗)位不陵下，在下(xia)位不(🔗)援上，正(zheng)己而不求于人(🕟)(ren)，则无怨。上不(🦄)(bu)怨(🤩)(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(🥝)(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险(👼)以(yi)侥(🐮)幸(⏮)。"子(📡)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(🔴)诸其身。君(📈)子之道(🛷)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(🐩)》曰：''妻子好(hao)合(🔧)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(🖋)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(👩)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(㊗)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(🔥)(ke)遗。使天(😕)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(👊)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(😈)在其左(zuo)右。《诗(🖋)(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(🧦)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(🌜)如(ru)此(🎱)夫(fu)。"子(zi)曰(🚼)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(🥔)，尊(zun)为天(🖊)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🍈)孙保之。故大德(de)必得其(🍆)(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(✴)(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之(🚪)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(🦎)，宪宪令德。宜民(🥌)宜人(😫)(ren)，受禄于(🍸)天(🏧)(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(🌨)德者(🔐)(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(😺)文王乎！以王(🎓)季(🚮)(ji)为父(fu)，以武王(😑)为子(⏩)，父作之，子(🚡)述之。武王(🌆)(wang)缵大王(🌋)(wang)、王(wang)季、文王之绪(😙)，壹戎(🚺)(rong)衣(🐖)(yi)而有(you)天(tian)下(🥝)(x成(🌭)人ia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(🏇)天(🏺)子(👯)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(🌱)(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(🐭)、王季，上祀先(🤢)公(gong)以天子之(😦)礼(li)。斯(🐙)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(⛔)(shu)人(ren)。父(fu)为大(🐚)夫(fu)，子为(wei)士，葬(🦆)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(🐟)(fu)为(📪)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(📵)以士，祭以(yi)大夫(🏷)。期之(💺)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🚊)："武(🙃)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(📈)者(🌇)，善(🤛)继人之志，善述人之(zhi)事者也(🙆)(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(🛀)时(❔)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(🎖)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(🎶)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(😉)乐，敬其(🚮)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(🏨)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(🥨)尝之(zhi)义，治(📲)(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(🚌)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(🕺)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(🔁)树。夫政(zheng)也(ye)者(🙅)(zhe)，蒲(🍲)卢也。故(📈)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道(🐚)以仁。仁者(🥄)(zhe)人(ren)也(🕦)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(⭐)(yi)也，尊贤为大(😟)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(🏚)(deng)，礼(🧟)所生也(🔋)。在(zai)下位不获(🦐)乎(hu)上，民不(🤺)(bu)可得(de)而(🐈)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身(⛳)；思(🔘)(si)修(🎦)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；(🥡)思(🚮)事亲，不可(ke)以不知人(🧙)(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(🕺)(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(💰)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(🏣)(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(🈺)(zhe)天(tian)下(xia)之达德(🛬)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(💤)之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(📃)之，或勉强而(🧥)(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(🤑)："好学近(jin)乎(hu)知，力(🎍)行近(jin)乎(hu)仁(🏤)，知耻(chi)近(🕴)乎(🤮)(hu)勇。知斯(🐻)三(🌠)者，则知所以修身(🐀)；知所(🚄)以修身，则知所(🔒)以治人；知所(🏹)(suo)以治人(🎍)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(🍶)国家有九(jiu)经，曰(🎳)：修(xiu)身也，尊贤(🐪)(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(💠)(ye)，体群(➰)臣(🔏)也，子(zi)庶民也，来百(🔒)工(😥)也，柔远(👜)人(🛺)也，怀诸侯(🦒)也。修(♌)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(🍄)，亲亲(🙋)则诸(zhu)父昆弟不怨(🎖)，敬大臣则(🤽)不眩，体(🚤)(ti)群臣则士(shi)之(🕳)报礼重，子(📺)庶(🥔)民则百姓劝(😃)，来(🎺)(lai)百工(gong)则财(🍠)用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(⏰)诸(🖌)侯(♟)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(😟)修身(🦏)也；去谗远(😹)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(🗯)也(ye)；尊其位，重其禄(🚠)，同(🔽)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(🕑)(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(💻)(lu)，所以劝(quan)士(🥟)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(🕞)；日省月试，既廪(lin)欧美称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(🎲)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(🤹)也(🗳)；(📠)继(🕖)绝(🦖)世，举(ju)废国，治乱持(⏮)危，朝(chao)聘(🛹)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(🏧)侯(🙏)也(ye)。""凡(🤜)为天下(💟)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之(🏕)(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废(➕)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(🌮)前定则不困，行(hang)前(qian)定(📃)则不疚，道(🐡)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。