《日本免费一卡二卡三卡》

日本免费一卡二卡三卡是一部由Suzanne Guacci 导演,由Aurita 芭芭拉·梅尔 查克利·彦纳姆 吴旗 等演员主演的剧情 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼(✝)曰(yue)：(🤖)"君子(🍥)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(📉)(yong)。君子(➖)之(🖲)中(🍵)(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(✖)之不行也，我(🎛)知之(Ⓜ)矣(🔊)：知者过之，愚(🤛)者不及(🤝)也(🧝)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(📯)知之(zhi)矣(yi)：贤(❣)者过之，不(🌊)肖者不及也。人(🥓)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(🍀)："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(🏵)迩(er)言，隐恶(e)而扬(🅱)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(♐)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🤠)：(🐽)"人(🎀)皆(⏰)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🏿)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(🧣)(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(🍏)人也(😃)，择(🗄)(ze)乎(🥁)(hu)中庸(📘)(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳(🏉)服膺而弗(fu)失(😣)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(⭕)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(🔣)也(👸)(ye)。"子路问(wen)强(😱)(qiang)。子曰："南方之(🕕)强与(🏻)？北(bei)方(fang)之(🗺)强(qiang)与？抑而强(🐦)与？宽(🐟)(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(🦅)强也，君子(zi)居之(zh免费i)。衽金(jin)革，死而不厌(😂)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(👟)(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(🔗)哉矫！国有(🌏)道，不变塞焉，强哉矫(🦀)(jiao)！国(📻)(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(🖥)！"子曰："素(su)隐行(🐹)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(🥅)(wu)弗(🛄)为之矣(🐂)。君子遵道(dao)而行，半途而废(😮)，吾(🍵)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(🙊)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(🗽)(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(🔢)(zhi)也(ye)，虽(🕷)(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(🚢)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(🏯)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(🥈)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(✌)其(🌝)上下察(🕜)(cha)也。君(jun1)子之(👑)道，造端乎夫(fu)妇(⛸)(fu)；及(ji)其(qi)至也(😌)(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(🌓)。人之为道而远(🚻)人(ren)，不可以(🤖)为(🙁)道。《诗(🌸)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(🥓)(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(❔)(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(🌑)(zhi)人(🖤)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(🏇)不(bu)远(🚄)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🏺)施于人。君子(zi)之道四(🚘)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(🌩)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(🔬)(hu)弟(⏪)(di)，以事(shi)兄，未(🗡)能也；所(🔅)(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(😶)能也，庸(🥚)(yong)德(🌹)(de)之行(⛴)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(🤢)(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(⏲)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(💤)富贵；素(🏍)贫(⛺)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(♍)；(🚐)素夷(yi)狄，行(🌔)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(🚐)(nan)：君子(zi)无入而(🌎)(er)不(bu)自得(➗)(de)焉(yan)。在上位不陵(🌑)下，在下(😓)(xia)位(wei)不(⚓)援上，正己而(🍚)(er)不求(🖇)于(🕐)(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(💡)天，下不尤(you)人。故君(🔠)子居易以(🖼)俟命，小人行险以(🚘)侥幸(🥗)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(📻)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(😥)(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(👑)远必自迩(🐝)，辟如登高(gao)必自卑(🎣)。《诗(🏙)(shi)》曰(🐓)：''妻(qi)子好(㊗)合，如(ru)鼓(🙈)瑟琴。兄弟既(🏖)翕，和乐且耽(🕞)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(🦑)其顺矣乎(🤟)！"子(📿)(zi)曰："鬼神之为德，其(🥓)盛(sheng)矣乎！视(👈)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(📛)(ke)遗(🙎)(yi)。使天下之(zhi)人(🏤)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🌠)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(😒)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(🌠)之(💮)显，诚之不可(ke)掩(🏝)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(🌋)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(🌊)四(🤝)海之内(🌍)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(🛺)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(📻)(bi)得其寿。故天(🍊)之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(🧐)天。保佑命(👽)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(👚)文王乎！以王(wang)季(🗣)(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(🎚)缵大王、(👄)王(wang)季(📷)、文王(👱)(wang)之绪(🙁)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(🌰)下之显名。尊为天日日夜夜(tian)子，富有(📹)(y视频ou)四(❕)海之(🚳)(zhi)内。宗(🦊)庙飨之(zhi)，子孙(🗄)(sun)保之。武王末受(s入口hou)命。周公(gong)成(🆔)文、(🐭)武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(💀)先公(gong)以天子之礼。斯礼(🌻)(li)也，达乎(hu)诸(🚶)侯大夫(fu)，及士庶人(🕠)(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(🚙)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(🎑)之(😍)丧(sang)，达(🧘)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(💕)(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(👻)(ye)。"子曰："武(🏩)王、周(🙇)公(gong)，其(qi)达(🧞)孝乎！夫(🍑)(fu)孝者(🕳)，善(shan)继人之志(🌀)，善述人之事(📎)(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(🛺)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(🌛)。宗庙之(⏯)礼，所(suo)以序(💑)昭(zhao)穆(🔍)(mu)也。序(xu)爵，所以辨(🥀)贵贱也(🙍)。序事，所以辨贤也(🐁)(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🌲)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(🕙)事存，孝之至(zhi)也(🎤)(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(🚑)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🚒)以祀乎(🌿)其(🍈)先也。明乎郊社之礼、哦尝(🍡)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(⚡)(ai)公(♏)(gong)问政(💾)(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(📌)，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(🏩)也。故为(🙍)(wei)政(🕹)(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；(💃)义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(🈯)(xian)为大(👿)。亲(⏭)亲之(☕)杀(🏓)(sha)，尊贤之等，礼所(✊)生(🍙)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(💜)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(🤺)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(💄)以不知人；(🏓)思知人，不可以(yi)不知天。""天(🌯)下(xia)之达道(🥫)五，所以行之(🏽)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(🍸)友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(🔱)，仁，勇，三(san)者(🌼)(zhe)天(🏍)(tian)下(🏪)之(😕)达德(de)也，所以(🤓)行之(✨)者一(yi)也。或(🌊)(huo)生而(🀄)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(👣)而知之；及其(qi)知(🚌)之，一也。或(huo)安而行之(📠)(zhi)，或利(🕧)而行(hang)之(🐣)，或(🐙)勉强而(💚)行之；(🐐)及其成(cheng)功，一(yi)也(⛩)。"子(zi)曰："好(🎒)学近乎知(🌉)，力行近(🚤)乎(📣)仁，知耻(chi)近乎勇(👹)。知(zhi)斯三者，则(🦐)知(zhi)所以(🤞)(yi)修身(✝)；知(🕎)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(📹)知所(♟)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(🌎)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(🧖)，体群臣也(ye)，子庶民(⬜)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(🥜)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(🔣)贤(xian)则(🏆)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(💶)弟不怨(⛏)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(⏫)臣则士(shi)之(😓)报(🕯)(bao)礼(🌍)(li)重，子庶民则百(🍆)(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(🌰)(ren)则四方归之(🕜)，怀(🐋)诸(🚭)侯则天下畏(wei)之(🕉)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(💊)远色，贱货(🎮)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(🍦)(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(😆)亲也；官盛任使，所(🚞)以(👰)(yi)劝大臣(🔷)也；忠信重禄(😮)，所(suo)以(🎥)(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(🥇)工(🍫)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(⏸)时，厚往而薄(🕦)来(💛)(la精品i)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(🅱)以行之(🅰)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(🍾)，不(bu)豫(🚵)则废(😵)。言前身定则不(💖)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。