《天天做天天爱天天综合网》

天天做天天爱天天综合网是一部由斯图尔特·麦克唐纳 导演,由川畑真人 妮可·派琪 李正贤 Asle 里德·尤因 Gurung 等演员主演的动作 其它 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(😇)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(🎫)(ren)反中庸(🧒)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(🎫)中；小人之中庸也(🐼)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(🛬)(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🚌)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(🎟)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(👂)者不及(🕗)也(👀)。道之(🍼)(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(🌸)肖者(🐠)不(🏂)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)：(🤸)"道(dao)其(🐄)(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(♒)也(ye)与！舜好问(wen)而(💓)(er)好(🐩)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(🍏)(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(🐋)，其斯以为舜(🌑)乎！"子(zi)曰(⛏)：(🗽)"人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(😖)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(🗽)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(🌮)庸，而不(👉)能(🍉)期月守(✅)(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎(🕠)中(zhong)庸，得一善(🌼)(shan)则(🥅)拳(quan)拳服(🥂)(fu)膺(ying)而弗失(👯)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(💞)下国家(jia)可(🏞)均也(😕)，爵禄(lu)可(ke)辞(🎇)也，白刃可(🎪)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(🚹)(qiang)。子(🌵)曰：(🐐)"南方之强与(yu)？北方(💏)(fang)之强与？(✨)抑而强与？宽柔以教，不报(🎶)(bao)无道，南(😚)方之强(qiang)也，君(jun1)子居(🤾)之(👗)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流(❕)，强(qiang)哉(🤥)(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(👖)(guo)有道(🤦)，天天不(💄)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(🙂)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(🚿)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(🦄)之矣。君子(➗)遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(🤼)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(🏞)(bu)见知而不悔，唯圣者(🙍)能(💖)(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🍧)以能行焉；及其(🏯)(qi)至(zhi)也，虽圣(✂)(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(🚹)大也，人犹有所憾。故(🕣)君子语大(😦)，天下莫(🐟)(mo)能(⛪)(neng)载焉；语小，天下莫(🐍)(mo)能破(🔌)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(🔨)(qi)上下(🎹)察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(🌚)，察(😫)乎天地。"子(zi)曰："道(📱)不(bu)远人。人(🕥)之为(wei)道(dao)而(🖇)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(♿)。''执柯(🛡)(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(⛄)违道(dao)不远，施(🚢)诸(zhu)己(🚿)而(🌲)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(🔦)四，丘未能一焉(yan)：(🚓)所(suo)求乎(hu)子，以(🎁)事父(🦒)，未能(🍧)(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(💒)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(🎗)(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(🚯)(qiu)乎朋友(you)，先施之(🏟)，未(🧓)能也，庸(🗻)德之(⛑)(zhi)行，庸言之谨；有(🏮)所(🥤)不(🌍)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(👋)(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(🖍)子胡不尔！君子(💳)(zi)素其(🐐)位而行，不愿(🔀)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(🆕)贵(gui)；素(🕢)贫贱，行乎(😛)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；(🌡)素(su)患(🚪)难，行乎患难(🎭)(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不(🚁)陵下(xia)，在(🖋)下位不援(💹)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(💴)不尤人。故君子(💇)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(📑)(xing)。"子曰：(🏫)"射有似(si)乎(hu)君子；(🛂)失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🔰)身。君(🚯)子之道，辟(🍓)如行远必(🍤)自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(🏙)：(♒)''妻子好(😍)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(👮)(qi)帑(tang)。''"子曰(⏸)："父母(mu)其顺(👳)矣(yi)乎！"子(🚉)(zi)曰："鬼神之为(🌓)德(🕥)，其(qi)盛(🕴)矣乎(hu)！视之而(🦈)弗(👧)见，听之而(🐀)弗闻，体(😥)物而(🛅)不(bu)可遗。使天(🍏)下(🎺)之人齐明盛服，以(yi)承祭(🌕)祀，洋(yang)洋(yang)乎(🚹)(hu)如在其上(🍗)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(🏁)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(😱)(fu)。"子曰："舜其大孝(🗑)也与！德为圣人，尊为天子(🍍)，富有(🕹)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(💖)(zhi)。故大(❔)(da)德必(bi)得其位，必(bi)得(🍊)其禄(🤒)，必(🈁)得(de)其(🕢)(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(❗)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(👝)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🥠)(shi)》曰：''嘉(🌟)乐(🤥)(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(📳)(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(😢)。''故大德者必受(👥)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(🐠)为父，以(🎾)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(🐰)(zi)述之。武王缵大(da)王(🌻)(wang)、王(💫)季(ji)、(📟)文王(🤯)(wang)之(zhi)绪(✴)(xu)，壹(🤕)戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之(✏)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(🖤)。宗(⌛)庙飨(xiang)之(🔦)，子孙保之。武王末(mo)受命(😉)(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(🗽)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(📐)天(🌠)子(💪)之(zhi)礼。斯(👚)(si)礼(li)也(ye)，达(♑)乎诸侯大(🕝)(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(📱)(zi)为士，葬以(🍆)大(⚡)(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(✌)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(⛅)，达(👜)乎(🥌)大(da)夫。三(🚝)(san)年之(🐬)(zhi)丧(sang)，达(💼)乎天子。父(💠)母之丧，无贵贱(🖕)，一也。"子曰(🚏)(yue)："武王(wang)、周(🥓)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(🌩)也。春秋修其祖(🎻)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(🏘)食(shi)。宗(zong)庙之礼(💣)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(🥓)以(yi)辨贵(gui)贱也(🎯)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(⏪)上，所以逮(dai)贱也(🥋)。燕(yan)毛，所以序(🙉)齿也(🎲)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🚗)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(🙄)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(🧢)(jiao)社之礼(li)，所(👝)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(🌼)(xian)也。明(🔙)(ming)乎(🥐)郊(jiao)社(🔃)(she)之礼、哦尝之(🔼)义(yi)，治(zhi)国其(😼)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(🦗)政(🐊)举；(😊)其人(🕶)(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(💂)道敏政，地(di)道敏树。夫(🏜)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(🎯)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(🔗)道以(yi)仁。仁(ren)者人(💚)也(🏆)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(🏋)(sheng)也。在下位(wei)不(💇)获(🧟)(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(🏓)以(♓)(yi)不事亲(🐿)；思(si)事(🍊)亲，不可以(✋)不(💨)知(zhi)人；思(si)知人，不可(🥨)(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(🛒)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(✨)之(〽)(zhi)交也，五者天下之(🐴)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(💱)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；(🈶)及(😂)其(🕒)知之(zhi)，一也(🥡)。或安而(er)行之(🎓)，或利而(🍡)行之，或勉强(⛑)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(🦄)：(🔚)"好学近(jin)乎知，力(⛺)(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(🤩)(zhi)所以治人；知所(suo)以(🌘)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(🛬)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🏋)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(😁)，柔远人(🔞)也(ye)，怀诸(😧)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(🤸)(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(🏂)(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(🍛)(xing)劝(🤭)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(🔼)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(🏢)礼(🎖)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(🐚)货而贵(gui)德(de)，所以(🔃)劝(🕘)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(👐)(lu)，同其(📃)好恶，所以劝亲(🚵)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(〰)(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(🈸)(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(🎞)(jia)善而(🐺)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(💍)绝世(🚘)，举废(🌭)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(😲)往(🐥)而(😦)薄(💫)来(😌)，所以怀诸侯也。""凡(🛶)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一(😉)也。凡事(🧒)(shi)豫(🛁)则立，不(bu)豫则(ze)废(🥄)。言前(qian)身(🎮)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(🤬)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。