《日韩一区二区》

日韩一区二区是一部由艾丽夏 导演,由雨果·阿姆斯特朗 DJ 于倩 等演员主演的剧情 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(💴)(zi)中(📬)庸，小人反中庸。君(🛴)子(⌛)之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(💫)庸(yong)也(🌮)(ye)，小人而无(wu)忌(🚢)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(🔼)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(🎽)(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(🈷)(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(🐉)，不肖者(🛤)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(🚑)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(🍫)不(📺)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(🚏)！舜好(hao)问而(er)好(💡)(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(🔖)善(shan)，执(🍀)其两端(duan)，用其中于民(🐭)，其斯(si)以(🐉)(yi)为(wei)舜乎(🕯)(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(🤼)之(🗻)(zhi)知(🎨)辟也。人皆(jie)曰''予(㊗)知''，择(ze)乎中庸(🚖)，而不(bu)能(🤶)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(🥂)(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(✨)失(shi)之矣(📁)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(🌦)(jia)可均也(👬)，爵禄(❗)可辞也(🐐)，白(📞)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(🌋)。子(🗡)曰："南方之强(qiang)与(🎾)？北方之(zhi)强与？(👴)抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(🍄)(bu)报无道(dao)，南方之(😕)强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(📭)革，死(🍛)(si)而不(🥟)(bu)厌，北方之(📏)强也(ye)，而(🌛)(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流(🔱)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(🥝)不倚(🛰)，强(🖇)哉(🥈)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(👶)怪(guai)，后世(shi)有(🚼)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(🍦)(jun1)子依乎中庸(🐘)，遁世不(🥦)见知而不悔(🈲)，唯圣者(🕎)能之(🐘)。君子(zi)之(🍗)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(✏)与(yu)知焉；(🎟)及其(qi)至(🐨)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🏯)(yi)有所(🌖)不知焉。夫妇(🚘)之(😺)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(🕠)，虽圣人亦(yi)有所不(😡)能(neng)焉(💳)。天地之大也(ye)，人犹(you)有(🥂)所憾。故(➕)君子语大，天下莫能载(🏖)(zai)焉；语小，天(🐐)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(🕳)(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；(✴)及其(qi)至(🏍)(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(🕥)曰：(⏯)"道不(bu)远(yuan)人。人之为(🌿)道而远人，不可(✅)(ke)以为道。《诗》云：(☝)''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(🧗)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(🌎)子(🐔)(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(🆖)(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(😽)(yi)勿施于(👸)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(🏜)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🍀)事(shi)君，未(🤮)能也；(👀)所求乎(📆)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(🤴)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(😔)(yong)言之(😖)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(😨)，有(you)余(😭)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(🚆)胡(💣)不尔(🌄)！君子素(🈴)其位而(⛰)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(💲)，行(hang)乎富贵(⏰)；素贫贱，行(🔂)乎(hu)贫贱；素夷狄(🕰)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(💁)(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(🏔)(shang)，正己而不求(🏨)(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟(🤴)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(🐰)(zi)；失诸(🗨)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(⬛)，辟如(🕶)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(👂)(deng)高必(🎪)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(👠)好合(he)，如鼓(gu)瑟(🤐)(se)琴。兄(🤣)弟既(ji)翕，和乐(🏛)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(🔚)(jia)，乐尔(🅰)(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(🎋)(zi)曰：(👔)"鬼神(🈺)(shen)之为(🛎)德，其盛矣乎！视之而弗(👃)见，听之而弗闻，体物而不(🔄)(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(🦊)，洋(yang)洋(yang)乎(🥑)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(🔙)》曰：''神(🔐)之(🖋)格思，不(🔨)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(🕡)此夫。"子(zi)曰(yue)：(⬅)"舜其(qi)大孝(🚯)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必天天得(de)其(🧐)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(🤶)其(👫)(q天干i)材而笃焉(🐧)。故(🦇)栽(🥥)者培(pei)之，倾者(🦄)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🕐)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(🔬)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(💑)之。''故(🤥)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(😿)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(🏾)王为(🤦)(wei)子(🗻)，父作(zuo)之，子述之(😿)。武(wu)王缵(zuan)大(⚾)(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(🍖)(yi)戎(🚹)衣而(🙅)(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(😚)(zi)，富(fu)有四海(🔣)之(🏑)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(✍)(zhou)公成(⛵)文、武(🍂)之德，追(zhui)王大王(🔚)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(✝)诸侯(hou)大夫(fu)，及(🐕)士庶(⏸)(shu)人。父为(wei)大(🌬)(da)夫，子为士爽天，葬以大夫，祭以(yi)士。父(♌)(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(🍋)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(🦎)之丧，达乎大夫(🌹)。三年(🕋)(nian)之(🤘)丧，达乎天子(zi)。父(🚄)母之丧，无(🐬)贵贱(jian)，一也。"子(🙌)曰(📈)："武王(🐜)、(👰)周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(🏴)，善继人之(💶)志，善述(👡)(shu)人之事(shi)者也(🎟)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(🌀)衣(yi)，荐其时(🈹)食。宗(zong)庙之礼，所以序(😇)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🎂)也。序事，所以(⬜)辨贤(xian)也，旅酬下为上(📘)，所(👌)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(🐼)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(💡)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(🔵)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(🐖)，所以(yi)事上(shang)帝(📼)也(🤹)。宗(🏑)庙(miao)之礼，所以祀(🙁)(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(🏾)、哦(o)尝之(zhi)义，天日治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(👓)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(😱)(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(🌋)敏政，地道敏(min)树。夫(🚨)政也者，蒲(🎀)卢也。故为(wei)政在(⛔)(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(🐌)(dao)，修道以仁(ren)。仁(🏂)者(zhe)人也，亲亲为(🎦)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(💡)。亲(🔌)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(🤓)(min)不可(ke)得而治矣！故(🛃)君(📙)子不可以不(bu)修(xiu)身(🏼)；思(si)修(💺)身(🔷)，不可(🥕)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(🌁)；(🏅)思(👜)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(🥖)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(🕹)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(⏳)也。或(huo)安(⛸)而行之，或(♏)利而(er)行之，或勉强而(er)行(🎰)(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(🛁)，知耻(🆕)(chi)近(🐇)乎勇。知(👼)斯三者，则知所以修(🍰)身；知(🆔)所(suo)以(❗)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；(📿)知(🚇)所(🤸)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(🕡)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(🈶)(wei)天下(xia)国(guo)家有(🐻)九经(🛴)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(🔦)群臣也(ye)，子(🏫)庶(🌘)民(🤷)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(📋)身则道立，尊(🎾)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(😥)昆(🌕)弟(🔯)(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(📴)(bao)礼(🚋)重，子(zi)庶民(min)则百姓(🆚)劝(🕌)，来百工(gong)则财用(🖇)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🐏)(ze)天下畏之(🌫)(zhi)。齐明盛服，非(👂)礼不动，所(😆)以修(xiu)身也；(❌)去谗远(🕗)(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(🌗)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(🚹)任使，所以劝大臣也(y天天e)；忠信重禄，所(⌛)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(🕋)也；日省月试(🥚)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；(🌜)继绝(✴)(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(🆓)诸侯(🈚)也。""凡(fan)为天(💩)(tian)下国家(🔵)(jia)有九经，所以行之者一(♊)也(⏭)(ye)。凡事豫则立，不豫(🎾)则废(👭)(fei)。言(🐥)前身(shen)定(ding)则不(🔟)羡，事(🖐)(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。