《夜本色人妻天天爽》

夜本色人妻天天爽是一部由赵波 导演,由Akerman 伊恩·博霍 弗朗西丝·默瑟 唐振刚 等演员主演的科幻 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(🖤)也，君子而(🎮)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(🈷)而(🔻)无(🦒)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(💔)矣乎！民鲜(⛹)(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰：(📑)"道之不行也，我(🔂)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(🏦)者不及(🗞)(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(😵)过(😿)(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(🛢)(ye)，鲜能(🕚)知味也(🛣)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(😦)其大(🐶)知(zhi)也与！舜好问而好(💟)(hao)察(🤐)迩言，隐(yin)恶而扬(🔯)善，执其(🍼)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(🗨)于(yu)民，其(⛩)斯以为舜(🆙)(shun)乎！"子(🕊)曰：(🌷)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而(🀄)(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(⤵)中庸(yong)，而(🍎)不(bu)能期(✨)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(📃)(shi)之(🕹)矣。"子曰(yue)："天(🔸)(tian)下国(guo)家(🎲)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(㊗)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(🚇)(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？(🐉)抑而强与？宽柔(🖍)以(yi)教，不报无(🌴)道，南方(fang)之(🛳)强(🏷)也，君子居之。衽金(jin)革，死(🥧)而不厌，北方之强也(🥙)，而(er)强(qiang)者居之(🍿)(zhi)。故君子(🕋)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(💤)(li)而(er)不(🧘)倚(🍻)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(🔽)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(🏘)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰：(📃)"素隐行怪，后(🤵)世有(🎭)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(🆚)(zi)遵道而行，半途而(⏪)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(😬)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(🥙)(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(🚕)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🦒)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(🦎)(hang)焉；及其至也，虽(🥫)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gwww.u)君(jun1)子语大，天(🚼)下莫(mo)能载焉；(📁)语小(♟)，天下(xia)莫(🥎)能破焉(🔅)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(😃)其上下(🦄)(xia)察也(ye)。君子之道(🛄)，造(zao)端乎(🐙)夫妇(🛹)(fu)；及其至(zhi)也(🍕)，察乎(🎁)天(😐)地。"子(🚷)(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(🦗)(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(🌈)柯，睨而(er)视之，犹(🏄)(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(🕍)，改而止。忠恕(shu)违道(📟)不远(🛥)，施诸(🌹)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(🆖)四(🥣)(si)，丘未能一(yi)焉：所(💔)求乎(♎)子，以(yi)事父(👩)，未能(neng)也；所求乎臣，以(🍲)(yi)事(📵)(shi)君(🔮)，未(😋)能也(🛸)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也(🔓)，庸德之行(🍲)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(🔘)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(🕘)，君子胡(🍗)不(bu)尔！君(🐁)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；(🤸)素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(🦑)患(huan)难，行(✝)乎(🈁)(hu)患(huan)难：君(💇)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(🔲)援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(➗)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(😒)人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(🌯)(si)命(ming)，小人行(🐓)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(🖨)乎君子；失诸正鹄，反求诸(🎋)其身(shen)。君子(🚝)之(🛳)道(🛥)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩(🌒)，辟(pi)如登高(gao)必(🚛)(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(😽)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(🎉)(shun)矣乎！"子(zi)曰(🏴)："鬼神(🐪)之为德(⛷)，其盛(sheng)矣乎(🍾)(hu)！视之而弗(🌼)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(😵)遗。使天下(🕍)之(🍅)(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(🎍)其左右(🎚)(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思(🤨)(si)！''夫(fu)微(🤕)之(🌵)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(🐍)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(🈺)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🌡)保(bao)之。故大德必(🏊)得其位(🔛)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(🎼)而(😱)(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(🚙)(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(♈)子(✉)(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(🎮)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(🚠)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(🗜)：(🔃)"无忧(you)者，其(🏿)惟文(wen)王乎！以王(🕡)(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(🍜)述之。武(wu)王(🔦)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(💧)(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(⛺)子，富有(👼)四海之(zhi)内。宗(💭)庙(👵)飨之，子孙保(🍔)之(👓)(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(🈚)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(🏣)(zhi)礼(🧘)。斯礼也(ye)，达乎诸(🎵)侯(👸)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(✔)夫，子为士(📣)(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(🍖)以大夫。期(qi)之(🧠)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(👴)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(🌮)贵贱，一(♿)(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(🛵)(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(🍂)(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(🚲)之事(shi)者(zhe)也。春(😇)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(🔴)器，设(🔤)其(qi)裳衣(🐍)，荐其时食。宗庙(💖)之(🍄)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(🌝)(xu)爵，所以(🎛)辨(bian)贵贱(📵)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(💨)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🎮)(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(🌇)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(🕣)事(🎸)上(🦖)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(🧑)其(🤫)先(😚)也。明(ming)乎(hu)郊社(🌈)之(zhi)礼、哦尝(📸)(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(🌻)："文(⛺)、武(🌼)之政，布(bu)在(🈳)方(fang)策(🤸)(ce)。其(🥁)(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(🐔)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(🚪)(yi)身，修身以道(🐥)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(🍼)也(ye)，亲亲(qin)为(😳)大(❣)(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(🧥)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(😦)修(🎾)身；思(si)修身(📡)，不(bu)可以不(✌)(bu)事亲；思事(🤶)亲，不可以不知人；(👻)思知人(⛱)，不可以(🔣)不(🍳)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(🌉)五，所以行之(zhi)者三。曰(✋)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🧣)(fu)妇也(⛲)，昆弟(🍻)也，朋(peng)友(🔟)之(zhi)交也，五(✝)者(🤲)天(🗃)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(🌄)，三者天下之达德也，所以(yi)行(🧜)之者一(📅)也。或(huo)生(sheng)而(💉)(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(🚭)(huo)因而(er)知之；及其知(🕧)之，一(📃)也(🥑)。或(💸)安(an)而行(hang)之，或(🤥)利(li)而行之，或(👩)勉强而行(🥈)之；(🌒)及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(🧦)："好学(🎇)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(🗃)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(🎪)三者，则知(🍎)所以(yi)修(🦕)身；知(💸)所以修身(shen)，则(ze)知所(😅)以治人；知所(suo)以(♊)治人，则知所以治天(🏯)下国家矣。""凡(🐱)为天下(xia)国(😷)(guo)家有(🏋)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(🏏)(chen)也(✴)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(✏)(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(⏪)远人也(ye)，怀(🗯)诸侯也(🛬)。修身则(⬅)道(📱)立，尊(👽)贤(😣)则不(💽)惑，亲(qin)亲(🚌)则诸父昆弟不怨(✉)，敬大臣(🦔)(chen)则不眩(🧛)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(🎁)则财用(🌜)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(⏯)之(🤭)，怀(♐)诸(😒)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(➗)(fu)，非礼不(bu)动(🕶)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；(🧥)尊其(📥)位(🚛)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(🛷)盛(sheng)任使，所以(🥕)劝大(🍡)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(🤭)以(🆑)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(🕊)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(✋)，所(suo)以(💩)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(🌵)善而矜不能，所(suo)以(🚰)柔远人(ren)也(ye)；(🚋)继绝(jue)世(🎁)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(🛀)以怀诸侯也。""凡为(🛌)天下(xia)国家(👫)(jia)有九经，所以行之(zhi)者(👵)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(🔺)，事(shi)前(🎴)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。