《7799天天看日日夜夜》

7799天天看日日夜夜是一部由佐伊·利斯特·琼斯 导演,由李峥 Neto 等演员主演的动作 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🍉)子(🔤)中庸，小人(ren)反中(🍠)庸(🏳)。君子(zi)之(🧡)(z一区hi)中庸(🔉)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(😙)之中(💼)庸也(ye)，小人而(🤰)无忌(ji)惮也。"子(🛅)曰(🆚)："中(zhong)庸(🕠)其至矣(yi)乎！民(🍢)鲜(🔍)能久(👢)(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)：(🕶)"道之不行也，我(wo)知(⌛)之(zhi)矣(🍟)：知者过之，愚(🌸)(yu)者不及也(😡)(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(😨)(guo)之，不(bu)肖(🕍)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(❤)不行矣(👛)(yi)夫(📱)(fu)！"子曰(🍿)："舜其(qi)大(da)知(📱)也与！舜(✝)好(🥔)问而(🎤)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于(💝)民(min)，其斯以为舜乎(🕧)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(🛀)莫之知辟(pi)也。人(🥛)皆曰(yue)''予知(🦃)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(😣)(bu)能期月(yue)守也。"子曰(🤺)："回之为(wei)人也(ye)，择(💧)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(🛡)服(👐)膺(💍)(ying)而(er)弗(👰)失(shi)之矣。"国产子曰(🕴)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(🚟)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(✖)可能也(ye)。"子路问(⛩)强。子曰：(🌦)"南方之强与？北(bei)方之强与？抑(🤟)(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(🍕)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(🥪)(ju)之。衽金革，死(📶)而(er)不(🗑)厌(yan)，北方之(🔅)强也，而强者居之。故君(👴)(jun1)子(zi)和(he)而不(🎾)流，强(🔑)哉矫！中立(✊)(li)而不(🚪)倚，强哉(🌒)矫(📖)！国(🥋)有道(🏒)，不(💿)变(bian)塞(🌵)焉(🏠)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(😂)矫！"子曰(🕘)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(✈)。君子遵道(dao)而(🈚)(er)行，半途而废，吾弗能(🏼)(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(✅)，遁世(shi)不(bu)见(🤒)知而不悔(hui)，唯圣(🐇)者能之。君子(⛳)之(zhi)道(🏔)(dao)费(💿)(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(👕)以(yi)能行(🙀)焉；及其(qi)至(👈)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(🕯)焉。天(🤳)(tian)地(di)之(zhi)大(💨)(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(🈁)。故君(jun1)子(zi)语大，天(🚒)下莫能载焉(🔵)；语(yu)小(🍗)(xiao)，天(tian)下(🤵)莫能(🛄)(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🕣)飞戾天，鱼(👮)跃于(🍂)渊。''言其上下察也。君子之道，造(🏁)端乎夫妇(🚾)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(🎛)(ren)。人(ren)之(zhi)为(♋)道而(er)远人(🚪)，不可以为道(🕳)(dao)。《诗》云：(🏵)''伐(fa)柯(🤶)伐柯(🙊)(ke)，其则(ze)不(🗼)远。''执柯以(🙁)伐(🏹)柯(😠)，睨而视(⛄)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(🔔)，改而止(🚿)(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己(🕛)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：(🤐)所求(🚻)乎(🐅)子，以事父，未能也；(💋)所求(🌌)(qiu)乎臣，以(yi)事(👓)君，未(🍠)能也(📲)；所(🛡)求(qiu)乎弟，以(📺)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(🥚)德(🌤)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(🦔)(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(🙃)不勉，有余(🤛)(yu)不敢尽(㊙)；言顾(gu)行，行顾(🤖)言，君子(zi)胡(😸)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(🎬)，不愿(yuan)乎其外。素富(🍶)贵，行(hang)乎富贵；(🔽)素贫(🅿)贱(🛏)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(♏)狄；(🧓)素患(🏿)难，行乎患(huan)难(🚞)：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(🥡)不陵(ling)下(⏫)，在(🌑)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无(🐝)怨。上(🖱)不怨(yuan)天(🚝)，下(🕢)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰：(👲)"射(🥧)有似(♌)乎君(jun1)子(🎛)；(🏽)失诸正(🍎)(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(🍷)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如(🎌)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(🥓)瑟(🏟)(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(♊)尔(er)室家(➖)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🗼)矣(🌺)乎(😦)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(🈲)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(💌)(jian)，听之(🤓)而弗(fu)闻(wen)，体(🔥)物而不可遗。使(🈺)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(🙇)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(😰)(yang)乎(hu)如(🚪)(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🚹)''神(shen)之格思，不(🆚)可(ke)度(♑)思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(🔙)显，诚之不(🚜)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰：(🧓)"舜其(qi)大孝也与！德(de)为(🐠)(wei)圣人，尊(🌵)为(🌏)天子(💢)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必(🎗)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(🌉)(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(👾)者覆(🙊)之(🏬)(zhi)。《诗》曰：(🚿)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(🥋)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(⛳)受命。"子曰："无忧者，其(🎃)(qi)惟(❇)(wei)文王乎！以王(🔶)季为父，以(yi)武王(wang)为(😽)子，父作之，子述之。武王缵大王、(🌝)王季(🤐)(ji)、文(😥)(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(👼)而有天(tian)下，身(🎧)不失天(🥪)(tian)下(xia)之显名。尊为(💄)天(tian)子，富有四海(🍫)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(🍔)(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(🤥)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(🆓)公以(🎯)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(✒)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(🛥)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(🦏)(fu)。期(🙁)(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(🌍)。父(fu)母(🥨)之(zhi)丧，无贵贱(🌘)，一(yi)也。"子曰："武(😌)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(🖨)，善述人之(zhi)事者也(🐰)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(🔚)(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(🤪)礼，所(📈)(suo)以序(🤯)昭穆(⬛)也。序爵，所(🌾)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(😯)(bian)贤(xian)也，旅酬(🌌)下为上，所以逮(🛌)(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(🚞)(qi)乐，敬(😃)(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(😡)所(suo)亲(🕕)，事(👅)死如(🎚)事生，事(🎉)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(🍜)社之(🧡)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(🌄)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(🛷)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、夜(📠)晚武(⛓)之政(zheng)，布(bu)在方策(👆)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(🛄)。夫(fu)政(🔲)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(💯)也，尊贤为大(da)。亲(🏋)亲之杀，尊贤之等(🔇)，礼所(👒)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(🖼)(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；(💧)思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(🏎)；思事(shi)亲，不(🌱)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达(🌍)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(🎍)(yue)：君(jun1)臣也，父(🛹)子也，夫妇(fu)也(🍝)，昆弟(di)也，朋友(💝)之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(🐶)。或生而知(🛎)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(🈯)；及其知之(🎳)，一(yi)也。或安而(🌪)行之，或利而行(🍨)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(🦎)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(🚻)行近乎仁(🌎)(ren)，知(💮)耻近乎勇(🥌)(yong)。知(🏋)(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(🔯)以(🍎)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(😦)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(📭)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(🐃)也(🥄)，尊贤也(ye)，亲亲(🐩)(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(😀)(ye)，体群(🈶)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(🍡)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则二区(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(📅)，子(👾)(zi)庶民(💇)(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(🦁)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(🔮)下畏之。齐(🛺)明盛服，非(🎌)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(🐦)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(🕍)贤(xian)也(ye)；尊(👣)(zun)其(💁)位(wei)，重其(🏈)(qi)禄，同(tong)其(🖼)好恶，所以劝(🌜)亲(🧢)(qin)亲也；官盛任使(⚾)，所以劝(quan)大(da)臣(👌)也；忠信重禄，所以劝士也(🏴)(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(🥃)；日省月试(shi)，既(⛅)廪称事，所以劝百工也(🎷)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(🔽)(bu)能(neng)，所(🔉)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(🎐)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(👠)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(😻)九经，所(🎄)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(📿)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。