《日日夜精品》

日日夜精品是一部由弗兰克·摩根 导演,由托尼·海尔 胡悦演员 李增辉 董江涛 等演员主演的科幻 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；(🚠)小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(💪)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🔬)之(♋)不行(hang)也，我(✏)知(zhi)之矣(🏊)：知者(🏼)过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(🕰)不明也(ye)，我(🌑)(wo)知(😄)之矣：贤(xian)者过(✨)(guo)之，不肖(💗)(xiao)者(📷)不(🔚)及(ji)也(ye)。人莫(🔜)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(🍴)好问而(er)好察(📛)(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(🥝)，用其(qi)中于民，其斯(si)以(🎗)(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(😧)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(🌅)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(🤺)乎中庸(yong)，而不(🥟)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(🎠)(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰：(🏫)"天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(🤙)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，免费中庸(yong)不(bu)可能(🥃)(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(🧖)："南方(🧡)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？(🍳)宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(🎢)，南方(fang)之(🕢)强也，君子(zi)居之(🏽)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(❇)(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(🏈)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(✳)(bu)倚(yi)，强哉矫！国(🔄)(guo)有道，不变塞焉(🗃)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(🏬)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(🍌)有述焉，吾弗(⚓)为之矣。君子(🏋)遵道而行，半途而废(👀)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(👞)(wei)圣者能之。君子之道费(🍬)而(er)隐(🏚)。夫妇(🈷)之愚，可(🚃)(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(😜)(suo)不(👾)知焉。夫(fu)妇之不肖(🕌)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(🕌)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹(🈚)有(you)所(🚻)(suo)憾(❄)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(🆖)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远(💇)人(🚛)，不(🔉)可以(yi)为道。《诗(🏕)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(⛵)(yuan)。故君子以人(📌)(ren)治人，改而止(🔗)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(🥋)诸(🍪)己(📇)(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(🤭)之道四，丘未能(neng)一焉(♍)：所求乎(😳)子，以(yi)事(🤺)父，未能也；所(📗)(suo)求乎(🌒)臣，以事君，未(😰)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(🥄)，未能也(🗑)；所求乎朋友(🦍)(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(🕔)也(ye)，庸德(🙉)(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(🈳)顾(🔯)行，行(🍖)顾言，君子(🛏)胡不(bu)尔(👉)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(🐠)贫贱(jian)，行乎(🎮)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(🏤)(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(👳)焉(yan)。在上位(🎄)不陵下，在下位不援(🚬)(yuan)上，正己而不求于(🗨)人，则无(🔬)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(🍈)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(🐹)(zi)居(ju)易以(😁)(yi)俟命(🗻)(ming)，小(🕉)(xiao)人(🤓)行险以(🥇)侥(🎷)(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(🐞)正鹄，反求(🌯)(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(👘)(deng)高必自(zi)卑(🗡)。《诗(🕞)(shi)》曰：(👕)''妻子(zi)好(📍)合(🆑)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(🌲)(he)乐且耽(🚬)。宜尔室家，乐(⛪)尔(er)妻(🐢)帑。''"子曰："父(🦗)母其(🙎)顺矣乎！"子(👠)曰：(🏪)"鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(🚯)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(🔫)明(ming)盛服(fu)，以(🌙)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(💸)其(qi)上，如在(♑)其左右。《诗(shi)》曰：''神(🏢)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(👡)不可(🤓)掩(👸)(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(🏌)圣人(🚺)(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(🥪)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(🧦)(sun)保之(zhi)。故大德必(❗)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(✨)之生物，必因其材(cai)而(🔎)笃焉。故(👬)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(🐇)》曰：''嘉(🙍)乐(🙌)君子(zi日韩)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(⛰)命(ming)之，自(zi)天(✅)申之(zhi)。''故(🦀)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰：(😫)"无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(🏛)为(🈸)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(🤘)、文王之绪(🎵)(xu)，壹(💍)戎衣(➖)(yi)而(🔉)有(you)天下，身不失天下(🐸)(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(🧠)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(🦂)命(🌐)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(🗝)、王(🚍)季，上祀先公以(😱)天(tian)子(⛩)之礼(li)。斯(🔞)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(🍕)士(🈸)(shi)庶人。父为大夫(🛢)，子为士，葬(zang)以(🌉)大夫，祭(🗽)以士。父(🚾)为士，子(🍓)为大(da)夫(fu)，葬(😰)以士(shi)，祭(ji)以大(🍴)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(📷)夫。三年之(zhi)丧，达(👛)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(🤤)。"子(🖼)曰(yue)："武王(wang)、(✋)周公(🚰)(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(🥔)之事(🧟)者(zhe)也(💐)(ye)。春秋修其祖庙(🧚)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(🤕)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(💦)。序事，所(📇)以(yi)辨贤也，旅(🎂)(在线lv)酬(chou)下为(😿)上(📚)(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(😑)毛(🥈)，所(🧞)(suo)以序齿(➡)也。践其位，行其礼(🏿)(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(💾)其所(✒)(suo)亲，事死(si)如事生(💖)，事亡如事存(cun)，孝之(🤜)至(zhi)也。郊社之(🕯)礼，所以(yi)事(shi)上帝(🎻)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(🔍)(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(🕒)(zhi)国其(qi)如(😴)示诸(😢)掌乎(hu)！"哀(🛅)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(🤨)(wen)、武之政，布在(zai)方(🐳)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(😒)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(🍵)。夫政也者(📕)，蒲卢也。故(👾)为政(zheng)在人(ren)，取(🦈)人(♍)以身，修身(🛎)(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(🦁)(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(👪)大。亲(⌛)(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(🥀)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(🕷)以不(bu)修(🕙)身(🚻)；(👁)思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；(🔯)思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(🔯)道(dao)五(🦂)，所以(💼)(yi)行之(🌉)(zhi)者(🐙)(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(🎙)(ye)，朋友之交也(🛫)，五者天(💰)下之达(💝)(da)道也(🍤)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(👭)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(🛢)知之，或(huo)学而(🔃)知(🏆)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(精品(🧙)yi)也(💗)。或(huo)安而行(hang)之，或(🌘)利(✏)而行(hang)之，或勉强而行之(👠)(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(😕)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(🍒)(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修(👿)(xiu)身；(🏌)知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(💅)(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(🤵)下国家有(💟)九经，曰：(🎿)修(🦈)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(✨)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(🛄)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(💛)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(👛)(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(📳)，来(lai)百工(gong)则(😹)财(🐈)用足(🎞)(zu)，柔远人(🌹)则四(📪)(si)方归之，怀诸侯(🍿)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(🐊)盛服(🕉)，非(fei)礼不动，所以修(🐩)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(😦)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(🚊)其(qi)禄(🏡)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🗽)劝大(⛵)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(🚹)(quan)士也(💼)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日视频省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(🏵)(quan)百(bai)工(😪)也(🏣)(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以(🌧)柔远(🧔)(yuan)人(ren)也；(🕝)继(✌)(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(👭)(pin)以(yi)时(shi)，厚(⛔)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(👷)。""凡为(🈷)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行(🙏)(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(😜)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行(🐯)前定则不(bu)疚(🤸)，道(😒)前定(ding)则不(🐵)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。