《天天艹夜夜操》

天天艹夜夜操是一部由萨拉·斯迈丝 导演,由莉亚·洛克哈特 班哲明·比欧雷 康张得宜 等演员主演的喜剧 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼(👧)曰(🐪)："君(🖤)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(🐳)人而(🌉)无忌惮(dan)也(🧜)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰：(🏅)"道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(📢)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也(👄)。人(ren)莫不饮(📸)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🍝)(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(💆)言，隐恶而扬(🎺)善(shan)，执(🏾)(zhi)其(🕧)两(🚚)端，用(🎶)(yong)其中于民，其斯以为舜(👆)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(🔹)纳诸罟(📮)陷阱(🈯)之中，而莫之知(🔥)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(📶)(bu)能期(💷)月(🥚)(yue)守也。"子(⛔)(zi)曰(yue)："回(🤞)之(zhi)为(🕺)人(ren)也(😇)，择(🖱)(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(🦗)。"子(zi)曰："天(📘)(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(🏅)可辞也(🔅)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(🏊)(neng)也。"子路问强。子曰(yue)：(🔢)"南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？(🐔)抑而(er)强与(yu)？(⤵)宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(🛷)之(😡)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(🤩)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🦐)而(🤖)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(😝)道，不变塞焉，强哉矫(🦁)！国无道，至名称死不(🤢)变，强(qiang)哉(🛏)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🤷)(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(📬)。君(jun1)子(zi)遵道而(🍙)行(hang)，半途而废，吾弗能(🔏)已矣。君子依乎(🎣)中(🖇)庸，遁世不(♋)(bu)见知而不悔(🥩)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(🚪)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(✈)也，虽圣(👁)人(🐎)亦有所(💷)(suo)不知(㊙)焉。夫(🔅)(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(💙)焉；及(🤬)其至(🥤)也，虽圣(🍾)(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹(🎎)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(🌎)(tian)下(🍱)莫能(neng)载焉；语小，天(🔑)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(📖)于渊(yuan)。''言(yan)其(⌛)上下(xia)察也(ye)。君(⌛)子(🐴)之道(dao)，造端(🍂)(duan)乎(➗)夫妇；及其(qi)至(🏢)也，察乎(🛩)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(🤖)。人之为(wei)道而(🍗)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(🌧)柯，睨而(er)视之，犹以为(🆙)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(💢)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(👖)(yuan)，施(shi)诸己而(💩)不(🌶)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(🌖)人(😰)。君子之道(🖥)四(🌓)(si)，丘(🛸)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(🕌)(neng)也；所(suo)求(🧝)乎臣(✖)，以事(🍣)君，未(🚃)能(👽)(neng)也；所(suo)求(🐲)乎(🌏)弟(🚀)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(🔎)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(🏜)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(🐃)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(🐣)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(🐚)；素(🕡)(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(🥀)，行乎(📡)患难(nan乱码(🐸))：君子(⏱)无(wu)入(🍊)而不(🆘)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以(🦅)俟命，小人行险以侥幸。"子曰：(🐤)"射有似乎君子(zi)；(🗼)失诸正(zheng)鹄(➖)，反求诸(zhu)其(🚎)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🐻)如(ru)行(🛤)(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(🤖)如登高(gao)必(🔙)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(🙎)弟既翕，和乐(le)且(⌚)耽(👌)。宜(🛠)(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(🍼)(hu)！"子(zi)曰(⛴)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(🏰)之而弗闻，体物(🙈)而(🔮)不可(🐩)遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(🏣)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(🌧)如在其上，如在其(🍶)左(🗂)(zuo)右。《诗(🚧)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(💈)大孝也(ye)与(😻)(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(🍸)(fu)有四(si)海之内(📄)。宗庙(miao)飨(🐮)之，子孙保之。故(gu)大(🔷)德必(bi)得其(qi)位(🐻)，必(bi)得(📖)(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(➗)(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(🌵)者覆(🏦)之。《诗(shi)》曰(🐚)(yue)：''嘉(jia)乐君子(🥂)，宪宪(👳)令德(de)。宜民宜人，受(🕶)禄(🌖)于(🐸)(yu)天。保佑(🎍)命(ming)之，自天申(🎬)(shen)之(🤴)。''故大(da)德者必(🚡)受(shou)命。"子(zi)曰："无(✔)忧(you)者，其(qi无线(👛)网络)惟(📉)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(🌅)父(🦈)(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(👂)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、(😮)王季(🏯)(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(⛅)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有(🥊)四海之内。宗(zong)庙飨(❎)之(🏓)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(⤵)、武(wu)之德，追王大(🐨)(da)王、王(♿)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(🛫)子(📥)之(zhi)礼(li)。斯(🗜)(si)礼也(📒)，达乎诸侯大夫(fu)，及(🍢)士庶人。父为(🏏)大夫，子为士，葬以(📵)(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(👝)。父为士，子为(wei)大(🥞)夫(🚆)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(🚳)丧，达乎(👈)大(🏑)(da)夫。三(san)年(nian)之丧(🍻)，达乎(hu)天子(👱)(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(👌)(gui)贱(jian)，一也(🕯)(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(💸)(zhi)，善述(🕦)(shu)人(🈳)之(zhi)事者(🍙)也(ye)。春(🧤)秋修其(🍭)祖庙，陈(🥏)其(qi)宗器，设(🛢)其裳衣，荐(🍚)其时食(shi)。宗庙之礼，所(🥙)以序昭(🐻)穆也。序爵(jue)，所(👫)(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(👜)也(🦄)(ye)，旅(🌀)(lv)酬(🆗)下为上，所(🕋)以(yi)逮(dai)贱(🤞)也。燕毛(mao)，所(🈁)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(🤐)，奏其(🥤)乐，敬其所尊(zun)，爱其(🍪)所亲(⏱)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(☝)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(💣)事上帝也(ye)。宗庙之(🤙)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(💠)(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(🗑)国(🏝)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(🤔)曰："文、武(wu)之(🅰)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(🕢)，则(😦)其政息。人(💙)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(🎌)。夫政(zheng)也(👛)者，蒲卢也。故(⚽)为政(zheng)在人，取(🧒)人(ren)以(🏺)身(📳)，修身(shen)以道，修道(dao)以(🗼)仁。仁者人(ren)也(⬜)，亲亲(qin)为(🐣)大(da)；义者宜(🎢)(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(🍎)之杀，尊(💻)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(🚲)位不(🚝)获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修(🤯)身(shen)；思(📝)修身，不可(ke)以不(🗓)事(〰)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(🍰)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(😸)五，所以(yi)行(hang)之者(🛋)三。曰：(🚸)君臣(chen)也，父子也(🤸)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(📮)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(💪)(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也(❕)。或生而知之，或学而知(🍙)之(🧞)，或因而知之；及(🏺)其知(zhi)之(🐁)，一(🈷)(yi)也(🅱)。或安而行之，或利而(🆒)行(hang)之，或(🧜)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近(🖨)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(💮)。知斯三者，则知(zhi)所以(🚦)(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(🕐)所以(⬅)治(🌇)人；知所以治(zhi)人(ren)，则(😽)知(🥋)(zhi)所以(⤵)治天下(xia)国(guo)家(♌)矣(🔤)(yi)。""凡为(🌺)天(🔛)下国家有九经(🐫)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(🥫)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(🐞)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(📸)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(🌑)报礼(👤)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(🔄)下(xia)畏之。齐(💇)(qi)明盛(🎳)(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(🍡)；去谗(chan)远色(🖍)，贱货(huo)而(😩)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也(🦍)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(📻)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(😵)，所以劝士也，时(shi)使(📞)(shi)薄(bao)敛，所以(🤐)劝百姓也(🕋)；日省(sheng)月试(💴)，既廪称(🏘)(cheng)事(shi)，所(👰)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(🗽)善而矜(jin)不(🎫)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；(🌏)继绝世(🦂)，举(ju)废国，治乱持(🐳)危(wei)，朝聘以(🎉)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(🎑)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者(🌝)一(🏝)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(♍)身定则不羡(🏺)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(🍗)则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。