《日本手机播放在线视频》

日本手机播放在线视频是一部由高瑞 导演,由李沐 等演员主演的喜剧 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(💴)(yong)，小(xiao)人反中庸(📢)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；(🚹)小(xiao)人(ren)之中(🐼)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(🤘)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(😏)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(🐿)久矣(🕌)！"子曰(yue)："道(📎)之不(bu)行也，我(🖕)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(🚅)(ye)。道之不(bu)明也，我知(🧐)(zhi)之矣(🛢)(yi)：(🐚)贤者过(💔)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(❣)(mo)不饮食也(🥑)(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(❇)矣(yi)夫(🚲)！"子(zi)曰：(🐑)"舜其(🍯)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(💉)善，执(⏱)(zhi)其(qi)两端(🕺)，用(🕘)其中于民，其(🚀)(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🍡)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(💡)莫之(zhi)知辟(👧)(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(🐷)(hu)中庸(✔)，而(er)不能(🚶)期月(🤝)守也。"子曰(♋)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(🧞)一(yi)善则拳拳服膺而(🏎)弗(fu)失之(🙁)矣(〰)。"子(✨)曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(🔟)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(👗)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(😩)方之强与(yu)？抑而强与？(🦄)宽柔以(yi)教，不报(🚯)无道，南方之强也(🤴)，君子居之(🎹)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(😙)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(🦄)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(🚹)！中立而(♿)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🚏)(jiao)！国(💻)(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(📘)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🏢)世有(🐰)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(🤛)，半途而(🎧)(er)废(fei)，吾(wu)弗能7777已矣。君(jun1)子(📆)依(🦊)(yi)乎中(🥎)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(😰)子(😡)之(🗼)道(❇)(dao)费而隐(yin)。夫(👌)(fu)妇(fu)之愚，可以(🚉)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(⬜)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(🤺)之不肖(🐅)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(⛓)所不能焉。天地之大也，人犹(🌍)有所憾。故(🌁)(gu)君(jun1)子语大，天下莫(🕜)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(🏁)》云：(🔎)''鸢飞戾(🧠)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(🐖)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(🤘)；(🎑)及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🔉)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🏕)以为(🏈)(wei)远(🔋)。故(🦉)君子以(🙌)人治人(🛹)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(🍡)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(👇)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(📵)；(💾)所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(🗿)也；所(⛅)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(🏬)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(🏥)友，先施(shi)之(zhi)，未能(🔻)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(😚)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(🍦)敢(❌)不勉，有余不敢尽(👇)；言顾行，行(🈂)顾(〽)言，君子(zi)胡不尔！君子素(🍪)其位而(er)行(❔)，不愿(yuan)乎(hu)其(🚩)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(🏔)贫贱；(♊)素(su)夷狄，行(hang)乎(🧠)夷狄；素(⛪)患难(nan)，行(hang)乎(🎓)患难：君子无(wu)入(ru)而(🗄)不(🈁)(bu)自(📆)(zi)得焉(🍛)(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不(🔛)陵(📫)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(⤵)(er)不求于人，则(🌹)(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(🕴)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰：(🕔)"射有似(💉)乎君(🎛)子；(🤘)失(shi)诸(zhu7777)正鹄(💳)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(🍒)(zi)之道(💻)(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(⛅)迩(🔬)(er)，辟(⚡)(pi)如登高必自卑。《诗》曰(🚲)(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🚾)乐(🥛)(le)且(qie)耽(😍)。宜(yi)尔室家(🕺)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(👋)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(👹)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(⬇)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(💠)(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(🔊)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(😊)(si)！''夫微之(🚰)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(📠)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(🏮)内(🤐)。宗(🏘)(zong)庙(🤽)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(👬)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(🔙)生(⛄)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(♓)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(🚮)之。《诗(🍋)》曰：''嘉乐(👿)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(🌅)(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(🌝)(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申(🍐)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(🆕)(qi)惟文(wen)王乎！以王(🍥)(wang)季为父，以武王(😬)为子(🌴)，父作之(zhi)，子述之(📄)。武王缵大王、(🎉)王季、(💨)文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(🥣)(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(👏)(fu)有四海之内。宗(🏳)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(📛)、武之(🍨)(zhi)德，追王大(👫)王、王(🐼)季(🍈)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(✈)乎(👅)诸(🏘)侯大夫(fu)，及士(🍮)庶人。父(🔣)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🌂)。期之(👻)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(🅿)年(🙄)之丧，达乎(hu)天子。父母之(💉)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(💚)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🚻)(ji)人(🎯)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也(👦)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(🙆)(qi)裳衣，荐(🏹)(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(🔜)，所以(yi)序(xu)昭(📠)(zhao)穆(mu)也(🤩)。序爵，所以辨贵(🚗)(gui)贱(🈹)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(⚫)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(❄)(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(🆒)所尊(🌨)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(🔉)(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(👈)。宗庙(miao)之(🚃)礼，所(suo)以(🍳)祀乎其先也。明(🎶)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(🏀)(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(🉑)掌(🐑)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(💆)、武(☔)(wu)之政，布在方策。其人存(🙇)，则其政(zheng)举；(🕠)其(qi)人(🖇)亡(wang)，则(🛬)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(😝)敏(🚍)树。夫政(🌔)也(🏑)者，蒲卢也(ye)。故为政(👥)在人(ren)，取(🍣)人(🈶)以(📂)(yi)身，修身以道，修道以(🔚)仁。仁者(🕴)人(🥪)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(📞)也，尊贤为(😮)(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🌪)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(⬛)上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(🏎)(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(📯)亲；(🏯)思事(shi)亲，不(🖍)(bu)可以不知人；思(🎛)知人(ren)，不可以(🧣)不知天(🤕)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(👮)，夫(⛱)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(🐗)(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(🧑)(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者(🛑)一也。或生(🏬)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(🏹)(er)知(zhi)之；(🧟)及(🎡)(ji)其知(zhi)之(🕰)，一(🕹)也。或安(an)而(😓)行(hang)之，或(huo)利(li)而行(📰)(hang)之(zhi)，或勉强(❄)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎国产(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(📮)(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(🕤)人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(🐡)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(🌛)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(㊙)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(🎦)，来百工(gong)也，柔远(🔚)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(😜)身则(🖱)道立(🍤)(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(🛅)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(🤞)之报礼重(🥏)，子(zi)庶民(👙)(min)则(🎻)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(⛄)远人则四(🚟)方归之(zhi)，怀诸(🏊)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(🔦)德(🧖)，所(⏩)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重国产其(qi)禄，同其(qi)好(🤸)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；(🉐)官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(🎿)(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(🗿)(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(🖱)姓也(ye)；(🔙)日省月试(shi)，既(ji)廪称(🚗)事，所(🤵)以劝(quan)百工也(ye)；送往(🌞)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(🎬)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(✉)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(😀)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(🚧)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(🐜)。凡(🔮)(fan)事(shi)豫则(ze)立(💀)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困(🆔)，行(👅)(hang)前(🍇)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则(⏮)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。