《久久精品视频55》

久久精品视频55是一部由卡梅伦·凯恩斯 科林·凯恩斯 导演,由大卫·里斯·斯内尔 Styker 杰夫·莱克特Jeff 金大明 等演员主演的武侠 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(💧)"君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(🏁)中庸也，君子而(📂)(er)时(shi)中；小(🛂)(xiao)人(🏩)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰：(🧕)"中庸其至(🐽)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🔥)(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(💘)之矣：知(🐢)(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(💋)(zhe)不(🔀)及也。道之(👔)不明(💮)也，我(wo)知之矣(👵)：贤者过之，不肖(xiao)者不(🥕)及也(✈)。人(💂)莫不饮(yin)食也，鲜能(🍑)(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(⏫)"舜其大知也与！舜(shun)好(🍌)(hao)问而好(🚭)察迩言，隐(👷)恶(e)而扬善，执(zhi)其(😧)两端(🥦)(duan)，用其中于民，其斯(⛄)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(📉)(mo)之(zhi)知(🤘)(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(🏥)期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(💸)一善(shan)则拳拳(⛏)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(⛵)家(🚬)可(🌳)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(⬜)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(🍙)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(🌇)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(🈳)而(er)不厌，北方之(zhi)强(🕙)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(⏲)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(🖤)有道，不变(bian)塞(📼)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(🐒)死(si)不变(🏤)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(🌾)(shu)焉，吾(🔢)弗(🕟)为之(🏩)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(⏭)，半(ban)途(🥪)(tu)而废，吾(⛺)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(😘)不(🏛)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(🚦)隐。夫(🔁)(fu)妇之愚，可以与(yu)知(🤸)(zhi)焉(📻)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(😑)以(yi)能行(hang)焉(🎱)；及(⌚)其(qi)至也(🌼)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(🔋)(suo)不能焉。天地之大(🧙)也，人(ren)犹(🖤)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(🍁)(zi)语大(🚜)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：(🍐)''鸢飞戾(li)天(🦌)(tian)，鱼跃(🌑)(yue)于(🤓)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(🚞)(zi)之道，造(🔘)(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(🔏)，察乎天地(🕺)(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(🛫)(ke)以为(😎)道(dao)。《诗(😟)》云：''伐(👑)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(🈁)(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(🔽)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(🚊)(suo)求(🎋)乎子，以事父(🎏)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🔊)臣，以事君，未(🚢)(wei)能(neng)也(💴)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(🐹)施之(⏹)，未能也，庸(yong)德(⏱)之(zhi)行(👭)，庸言之(🔫)(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(🤜)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(🍕)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(🌿)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(👫)入(ru)而不自得(🚸)焉。在(zai)上位不陵(👒)(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而(🏚)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(📋)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(m婷(🔑)婷ing)，小(xiao)人行险(xian)五月以侥幸(xing)。"子曰："射(🎇)(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(💨)(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(📤)必自迩，辟如(🎠)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(🥅)(di)既翕(xi)，和乐(🍁)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(🤜)(jia)，乐尔妻帑(😵)。''"子曰："父(💶)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰：(🐣)"鬼神之(🎫)为(wei)德，其盛(👙)(sheng)矣乎(hu)！视之(👡)而弗见，听之而弗(📃)闻，体物而(🍌)(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(⏸)(ji)祀，洋(yang)洋乎(📒)如在其上，如(ru)在(🥕)其左(📠)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(🌺)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(🔇)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(📊)(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🏓)，子孙(sun)保(🥜)之(🛃)。故(gu)大(📄)德必(🤲)得(🦍)其位，必(😓)(bi)得其禄(🌝)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(🦐)(lu)于(yu)天。保佑(🍖)命之，自(🍙)(zi)天申之。''故大(da)德者(🚹)必(🈺)(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(🔱)(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(🦒)绪，壹(💰)戎衣而(er)有(🚳)(you)天(👏)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(🍀)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(🏗)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(🍆)(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(🎈)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(🛩)人。父(🌀)为大夫(fu)，子为士，葬(🤾)以大夫(🔦)，祭以(🐀)士(🥕)。父为(📩)(wei)士(shi)，子(📹)为(wei)大(📠)夫，葬(🆚)以士(🍈)，祭(🦂)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(🏷)(fu)。三年(nian)之(🈵)(zhi)丧(⏲)，达乎天子(zi)。父(❔)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(🤐)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(💏)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(🌪)之(🛠)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(🚊)(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(😿)庙之礼，所(📟)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(❄)(jian)也。序(xu)事(🚷)，所以辨贤也，旅酬(🌟)下为上，所(suo)以(🙋)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(🧀)齿也。践其位(wei)，行其(🛩)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(♟)(suo)尊(🥂)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(🍜)，事(⛽)(shi)亡如事存，孝之至(🎥)也。郊(🙍)社之(🌬)礼(li)，所以(yi)事(🔘)(shi)上(shang)帝(di)也(🚧)。宗(👾)(zong)庙之(zhi)礼，所(🍀)以(🍢)(yi)祀(⭐)乎其(✌)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(🤔)(li)、哦(🥓)(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(🤸)掌乎(🎞)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(⬜)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(🏻)。夫(💶)政也者，蒲(pu)卢也。故为(🏪)政(zheng)在人，取人以身，修(🐠)身以道，修道以(⚪)(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🎷)大(da)；义者宜(🍛)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(✨)(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(📧)不可(ke)得而治(🐁)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(📩)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(👣)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(🎠)(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(📁)之者(➡)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也(🎛)(ye)，昆弟也，朋(🔲)友(🐷)之(🥒)交也，五(wu)者天下之达道(⚽)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(🐙)(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(🌡)一也(ye)。或(🌋)生而知(zhi)之(🅿)(zhi)，或(🏉)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(👔)知(zhi)之(🐶)(zhi)；(🔝)及其知(🎁)之，一也。或(👹)安(🕳)而行之，或利而(🔀)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(🏖)而(er)行之(📦)(zhi)；(😓)及其(🐊)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(🏠)：(🚅)"好学(🚰)(xue)近乎知(🥎)(zhi)，力行(🔙)(hang)近乎仁，知耻近乎(🔘)(hu)勇。知(🌳)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(😼)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(🦏)；知所以(🦗)治(🥕)人(🎧)，则知所(⛸)以治(zhi)天(tian)下(💫)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(⛲)：修(🕟)身(🕉)也，尊贤也(🚂)(ye)，亲亲(🚫)也(😸)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(🚡)(ti)群臣(🛸)也，子庶(🛋)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(🍿)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(❄)则道(🤔)立，尊贤则(😥)不惑，亲亲则(ze)诸父昆(🐋)弟不怨，敬(jing)大臣(🕔)则(ze)不眩，体(🎷)群臣则士(🥢)之报礼重(🚞)(chong)，子庶(shu)民则(🐃)(ze)百(🍤)姓劝，来(🥈)百(bai)工(gong)则(🗨)财(🍱)用(😥)(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(🐠)(zhi)，怀诸侯则(🛶)天下(xia)畏(wei)之。夜夜(🤗)齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(👺)(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(😁)(quan)贤也(ye)；尊其位，重(🤮)其禄，同其好恶，所以劝(👥)亲(👖)亲(🎞)也(ye)；官盛任(🤧)使，所以劝大臣(Ⓜ)也；忠信重禄，所以(🌾)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(🚭)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(💾)(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(🥛)能，所以(⬜)柔远人也；继绝(😪)世，举废国(⚪)(guo)，治(zhi)乱持危(🏼)，朝聘以时(🤣)，厚往(🌑)而薄来，所以怀诸侯也(🚿)。""凡(fan)为天下(🍧)国家有九经，所(suo)以(🍧)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(🗳)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(🐤)(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚(🎾)，道前定(ding)则不(🐈)穷(📯)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。