《日日导航站》

日日导航站是一部由张著麟 李希杰 温子迅 导演,由Headon 帕特丽夏·塞隆克 史蒂夫·库根 等演员主演的动作 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🌫)子中(🐬)庸，小人(ren)反中庸(🌌)。君子之中庸(yong)也，君(🚏)子而时中；小人之(zhi)中庸(🍠)(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(😀)："中庸(🛴)(yong)其至矣乎(❗)(hu)！民(min)鲜(xian)能(🌥)久矣！"子曰(yue)："道(♐)之不(👓)行也(ye)，我知(🔁)之矣(yi)：知(📕)者过之，愚者不及(😲)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(🥔)(bu)及也。人莫不饮(😺)食(shi)也，鲜能(💡)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(🧜)行矣夫(📟)(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(🔱)与(👋)！舜(📜)好问而好察迩(🐡)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(🦒)(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(💆)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(🏇)(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(🛡)阱(🍻)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(🗞)(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(😙)为人也(🚚)(ye)，择乎(🌹)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(👏)膺而弗(🤴)失(🐫)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(👉)禄可辞也，白刃(🌛)可蹈也，中庸(🍵)(yong)不(bu)可能(🕰)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(🌓)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(👻)，不(♎)报(🚋)(bao)无(🌯)(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(👎)之(zhi)。衽金革(💨)，死而不(🕚)厌(yan)，北方之(😪)强也，而(😤)(er)强者居之(🏾)(zhi)。故(gu)君(✋)(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(🔢)倚(yi)，强(🤞)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(📫)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🤠)"素(su)隐行(hang)怪，后世有(🎙)(you)述焉(💈)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(🏮)行，半途而废，吾弗能(💃)已(🕍)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(👃)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(🐬)费而(er)隐。夫妇之愚，可(🌼)以(yi)与知焉；(🆎)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(💄)。夫(fu)妇之(💒)不肖(xiao)，可(🕶)以能(🥃)(neng)行(hang)焉；(🖐)及(ji)其至也，虽(➡)(sui)圣(🍰)人亦有所(🌁)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(🥁)犹有所憾。故君子(📧)语大(⚽)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(🌙)(qi)上(✋)下察(🧡)也(🗣)。君(🛑)子(📡)之道，造端乎夫妇(🌘)；及(🦆)其至也，察(🌱)乎天地(🐍)。"子曰(🌤)："道(⏸)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(🧀)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(💂)(fa)柯(📥)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(♊)君子(🌥)以人(ren)治人，改(g国产ai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施(🐢)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(🎲)，丘未(💚)能一焉(🔥)(yan)：所求乎(🍬)子(🚘)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(✅)乎(hu)臣(⛲)，以事君，未(🔬)(wei)能(neng)也；所(☝)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(🔔)(xian)施(📆)之，未能(neng)也(🧛)，庸德之行，庸(yong)言之谨(👈)；有(🚢)所不(bu)足，不(bu)敢不(🔓)(bu)勉(🦒)，有余不(bu)敢(🆎)尽(🎙)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(🐎)不尔！君(🦖)子素其(❇)(qi)位(wei)而(🏘)(er)行(hang)，不愿乎(🍊)(hu)其外(🐛)。素(🐦)(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(🔻)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(🌭)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(😋)难(🏙)，行乎患难：君子无入(ru)而不自(✏)(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(🚽)下位(👛)不(🔨)援上，正己(💇)而不求(👤)(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(🍗)子(📙)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰：(🕍)"射(she)有(you)似乎(🌿)君子；失诸(🎣)正鹄(🦄)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之(👔)道(dao)，辟(pi)如行远(📝)必自迩(er)，辟如登高必(🚳)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🥒)''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(⛰)既翕，和乐且耽。宜(🌭)尔室家，乐尔(🤗)妻帑。''"子(🚾)(zi)曰："父(fu)母其顺(🕛)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(😭)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(🦅)而(📄)弗见，听之(⛹)而弗闻，体(ti)物(🉐)而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(🔤)，以(🤟)承(🥣)(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(🆖)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(🥛)(zhi)显，诚(🙉)之(🔢)不(🔛)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(🔐)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(👀)(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(✨)保(🆓)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(🌜)其名(ming)，必得其(🙇)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(❔)材(🦁)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(👉)''嘉乐(le)君子(🐒)(zi)，宪(xian)宪令德(🍂)。宜民宜(😂)人，受禄于(👩)天(🈵)。保佑命(🔠)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(🗯)德(♟)者必受(shou)命。"子(📕)曰："无(🕟)(wu)忧(👟)(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(🗺)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(🉐)(da)王(wang)、王(🦇)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(♉)(rong)衣而有天下，身(shen)不失(🈯)天下之显(💟)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(💱)之内(nei)。宗庙(🐰)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(🏦)祀先(xian)公以(🐥)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(🕐)(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(🧠)以士。父为(🐤)士(🎾)(shi)，子为大(da)夫(🛏)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(⛳)年(⏫)之丧，达乎天子。父母(🤕)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(🚴)(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(📧)祖庙(✊)(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🍬)，所以序(🥧)昭穆也(ye)。序(🙇)爵(➰)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(⏱)辨(👰)贤(🔋)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱(👍)也。燕毛(✒)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(🌵)，奏其乐，敬其(👌)所尊(🚘)(zun)，爱(💽)(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(🚑)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(🦃)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(🛐)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(👰)其如示诸(zhu)掌(🍻)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(🤩)政(🏕)，布在方策(ce)。其人(🕊)存，则其政(🚣)举；其人(ren)亡(❄)，则(ze)其(🐸)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(😐)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(🚌)，修(xiu)身以(yi)道，修(🚮)道以仁(👺)(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(🎙)者宜(🦇)也(👴)，尊贤(xian)为大(da)。亲(🌏)亲之(🉐)杀，尊贤之等，礼所(👭)(suo)生(sheng)也。在(✂)下(👺)位不(bu)获乎(🎲)(hu)上(shang)，民(🎍)(min)不可得而(er)治矣(🛸)(yi)！故君子不(🕥)可(📐)(ke)以不(🎐)(bu)修(👙)身；(🔍)思修身，不可以(📨)不(🧀)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(🐂)不知人(✒)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(♎)也(😊)，父子也(🏛)(ye)，夫妇也(🐲)(ye)，昆弟也，朋友(👀)之(🧡)(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(🥘)(zhi)，仁，勇，三(san)者(🤡)天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之(📃)(zhi)者(zhe)一也。或生(♟)(sheng)而知之(🚉)(zhi)，或(🎒)学而知之，或因(🤘)而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(🥓)，或勉(🍍)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰：(🎈)"好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(🦇)者，则知所以(yi)修身(🕢)；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(🧗)(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(🔒)(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(🍦)(ye)，子(💼)(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百(🖼)(bai)工也，柔远人(ren)也(💞)，怀诸侯也。修(🌾)身(🥫)则(🎎)道立，尊贤则(ze)不惑(🚟)(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(🀄)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(🆕)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(🚦)财(cai)用足(🤸)(zu)，柔(🦉)(rou)远人则四(🆔)(si)方归(🚭)之(🧠)(zhi)，怀诸侯则天(🐙)下畏(wei)之。齐(🕘)明盛服(fu)，非礼不(bu)动77777，所以修身也(🚄)；去谗远(✏)色，贱货(😸)而贵德(🔥)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(😣)劝亲亲也；(😶)官盛任(⛱)(ren)使，所以(yi)劝大(🥩)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(♏)(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(🚈)；(⚡)日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(🏏)(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(🙁)(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(🤒)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(🚣)危，朝(chao)聘以时，厚往(🦔)(wang)而(er)薄来，所以(😡)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(😠)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(🈴)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(🗑)(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(🕺)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。