《日日夜精品天天综合网》

日日夜精品天天综合网是一部由托比·凯贝尔 导演,由松冈茉优 安娜玛丽亚·塞尔达 等演员主演的动作 恐怖 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(🈸)(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(🔴)(zhong)；小(xiao)人(🏴)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(🏨)："中(🏛)庸(🕳)其至矣乎(🕟)！民鲜能(neng)久(🚦)矣！"子(🙍)曰(⏺)："道(dao)之不行也，我(🛌)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(👪)明也，我(wo)知(zhi)之(👉)(zhi)矣(🚛)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(🔧)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(😤)曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(🐭)(yu)！舜(shun)好问(🌠)而(er)好察迩言，隐恶而扬(🥦)(yang)善，执其(qi)两(😾)(liang)端(duan)，用(😡)其中(🔱)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(🌭)曰："人皆曰(🌠)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(🌜)(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(🍻)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(👚)人(ren)也，择乎中庸，得一善(🥂)则(ze)拳拳(🏫)服膺(📢)而(er)弗失之矣。"子曰："天(🤴)(tian)下国家(jia)可均也，爵(🖕)禄(lu)可(🤞)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(👎)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(🌰)强(妖精qiang)。子曰："南方之强(🚈)(qiang)与(🏋)？(🎫)北方之强与？抑而强与？宽柔以(⛩)教，不报(🐡)(bao)无(wu)道，南方(fang)之(💷)(zhi)强也，君子(😤)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(🤺)(gu)君子(📞)和(he)而(er)不流(👱)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(💵)倚，强哉矫(jiao)！国有道(📛)，不(🎅)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(❤)不(🦀)(bu)变，强哉(🔷)矫！"子曰：(⛑)"素(su)隐行怪(💺)，后(🥟)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(🤕)为之矣(🧘)。君子遵道而(er)行(😛)，半途(tu)而(😔)废，吾(😶)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(🔭)(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(🌩)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(🤰)妇之(❄)愚，可(ke)以与知焉(🎦)；及(📉)(ji)其(🍥)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🏋)所不知焉(yan)。夫(🛍)妇之不肖，可以(🔂)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(🔒)(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(🕐)载焉(🙄)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🐫)(fei)戾(😡)天，鱼(yu)跃(yue)于(🎳)(yu)渊。''言其(😌)上下察也。君子之道，造(🎸)端乎夫妇；及(ji)其(🚪)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(😫)不(📫)(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(🌕)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(🆑)，睨(ni)而(🔽)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(🌵)。故君子以人(🚎)(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(🤛)恕违(🚜)(wei)道不远，施诸(🌻)己而不愿，亦(🤣)勿施(🗳)于人(ren)。君子(💉)之道四(si)，丘(🍎)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(🛁)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(🏁)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；(💡)所求(qiu)乎(🥌)朋友，先施(🖨)之，未(📓)能也，庸(yong)德之行，庸言(😈)(yan)之谨(🔦)(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(🐴)，有余不(bu)敢尽；(🌅)言顾行，行(hang)顾言(👝)，君子胡不尔！君(💑)子素(💉)其位(🖨)而(💧)行(🐻)，不(💞)愿乎(👐)(hu)其(qi)外(🧢)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(🔫)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得(📼)焉。在上(📲)位不陵下，在下(📯)位(🐟)不援(🎋)上(shang)，正己(🦆)而不求(qiu)于人(ren)，则(😊)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(🎈)君子(zi)居(🈁)易(📷)以俟(🏁)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；(❣)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(⛔)诸(📛)(zhu)其(🍁)身(👲)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(⏯)(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(🍰)(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(👾)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(🎬)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(🤙)(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(🆎)物而不(bu)可(📫)遗。使天(🐦)下之(📆)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(💧)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(🥠)(ke)掩如此夫。"子(🌶)曰(🥡)："舜(📃)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(🏤)海(hai)之内。宗(🚇)庙(miao)飨之，子(🚖)孙保之。故(gu)大(⛷)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(㊗)(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(🚥)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(🧜)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🌝)君子，宪(🎟)宪令德。宜(🚈)民宜人，受(shou)禄(🐔)于天。保佑(😿)(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(🦕)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(🔼)王季为父，以(🕴)武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(🌀)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(🚄)(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(🥁)命(🎺)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、(🛸)王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(🎍)，达(🔃)(da)乎诸侯大夫，及士(📰)庶人。父为大夫，子(🏄)为士(🐘)，葬以大夫，祭以(🎸)士。父为士，子(👑)为大(da)夫(fu)，葬(🤟)(zang)以士，祭以大(da)夫(🎍)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、(🤲)周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(🈯)修其(🈚)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🤘)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(👠)食。宗庙之(zhi)礼(⚽)，所以(🌿)序昭(🏋)穆也。序(xu)爵(🎮)(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(🐾)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🍍)也。践其位(wei)，行(🕟)其礼(li)，奏其乐，敬其所(🤖)(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事(🤞)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(💢)上帝(di)也(🎎)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(🍯)祀(🛢)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(🛀)国(guo)其如示(⛸)诸掌乎(hu)！"哀(🕺)(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(🔂)(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(🌡)(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(🧝)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🎉)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(🚆)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(🥋)者宜也(🏕)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(🌙)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(🚽)(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(🌈)！故君(jun1视频)子不可以不(bu)修身；思修(😛)身，不可以不(🐕)(bu)事(shi)亲；思(🏓)事亲(🧀)，不可以(yi)不知(💄)(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(🏕)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(🎍)道五，所以行之者三。曰：君(🍁)臣(chen)也(🏦)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(🔞)友之(🤬)交(jiao)也，五者天下(🏏)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(🚴)，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以(👗)行之者一(yi)也(😍)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(😈)(huo)学而(er)知(zhi)之(😚)，或因而(er)知之；及其(🧔)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(♍)行之(🏼)，或勉(m思(👝)思ian)强而行之(zhi)；及(💄)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(➿)知(🎑)，力行(⛅)(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所(👲)以修(🏗)身(shen)；(🤯)知所以修(xiu)身(🏰)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(👼)矣。""凡为天下国家(jia)有(🔴)九经(jing)，曰(📫)：修(xiu)身(👌)也，尊贤也，亲亲也，敬(🍓)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(🍅)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(🚈)(ze)道立(🆔)，尊贤(xian)则(ze)不(💹)惑(huo)，亲(qin)亲则(💩)(ze)诸父昆(kun)弟(😾)(di)不(bu)怨，敬大臣则(🌃)不(bu)眩(💆)，体(💘)(ti)群臣(🚝)则士之报礼重(🍕)(chong)，子(🦄)庶民(⚪)(min)则(💏)百姓(⭐)劝，来百工则财用足，柔(🍽)(rou)远人则(🙇)(ze)四方归之，怀诸(😲)侯则天下畏之。齐(♓)(qi)明(💎)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(📈)色(se)，贱(jian)货而贵(🌰)德，所以(🛑)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(🈳)好(🗄)恶(🍃)，所以劝亲亲也(ye)；官(😈)盛任使(shi)，所(suo)以劝(👲)(quan)大(da)臣(🏻)也(ye)；忠信重(chong)禄(🤫)，所以劝士也(📰)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(💄)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(👹)事(🕙)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(🤽)；送往(💩)(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(🎐)(neng)，所以(🗜)柔远人(ren)也；继绝(🛅)(jue)世，举废(fei)国(🍊)，治(zhi)乱持危(🧠)(wei)，朝聘以时(🆙)，厚往(💎)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(🏋)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(🚼)也(🍱)。凡事豫(🛺)则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(🕑)(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(♎)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定(🥁)则(🏑)(ze)不疚(🙈)，道(🎇)前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。