《日本好好热精品视频》

日本好好热精品视频是一部由大卫·芬奇 安德鲁·道格拉斯 阿斯弗·卡帕迪尔 托比亚斯·林道赫姆 导演,由凯莉·黛弗 崔代勋 小豪尔赫·兰登伯格 朱塞佩·塞德纳 卡莱伯·兰德里·琼斯 等演员主演的微电影 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🏮)："君(🈂)子(🥚)中庸(⛱)(yong)，小人反(🌿)中(😓)庸(🔳)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；(🌈)小人之中庸也，小(🛥)人(👮)而(🚡)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(👹)庸(yong)其至(⏫)(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🤽)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(⛩)明也(🥄)，我知(🆚)之(🏥)矣(yi)：贤(🥑)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(🧘)也，鲜能(🙆)(neng)知味也(🍬)。"子曰："道(✔)(dao)其不(bu)行矣(🙎)夫(👥)！"子曰："舜(⛸)其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(🙄)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(🍶)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(💭)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(👊)(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(🔌)也。"子曰：(🎈)"回之为(wei)人也，择(ze)乎(🚄)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之(🕰)矣。"子(zi)曰："天下(🚲)国家(🚢)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(🍗)，中庸不(🦑)可能也。"子(🏿)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(💣)(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(🎥)报无道(🌜)，南方之强(qiang)也，君(🥥)子居之(zhi)。衽(🔤)金革，死(🥙)而不厌，北方之强(😡)也，而强者居之。故(💚)(gu)君子(⏩)和(💼)而(🚡)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(🏮)(yi)，强(qiang)哉矫！国(📷)(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🏁)矫(🌉)(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(🦖)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废(👵)(fei)，吾弗(🏤)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(🧜)世(shi)不见知而(🅾)不悔(hui)，唯圣(🌬)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(🍫)费而(⚡)隐。夫妇(🤧)之(🎊)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(🐹)人亦有所(👞)不知(🐵)焉(yan)。夫妇(🉑)(fu)之不肖(🤞)，可以(🌑)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人日日亦有所不能焉。天地之(🤪)大(da)也，人(ren)犹有(🤢)(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(🚩)(yu)小(xiao)，天(💣)下莫(mo)能(🥇)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🏪)。''言其(🥟)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(🌲)其至也，察(cha)乎天(📐)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(🗼)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以(⌛)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(🙍)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(🚋)人，改(gai)而(🚬)止(🌻)。忠恕(💁)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(💸)(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(🍚)焉：(🌝)所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(🐂)也(🎉)；所求乎弟，以事兄(🚩)，未(🔚)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(🕌)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(🍚)(yan)顾行，行顾(🎊)(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(💪)；(🥍)素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(🥕)乎夷(🕯)(yi)狄；素患(huan)难(🛤)，行(hang)乎患(👿)(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(💯)(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(📓)人，则(ze)无怨。上(💌)不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(🆑)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(🕊)身(🛒)。君子(💆)之(zhi)道(🌴)，辟(🔉)(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(🍵)(zi)卑。《诗(🛵)》曰(yue)：(🍔)''妻子(zi)好合(🏌)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(😎)且耽(dan)。宜(🎵)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(🍣)(tang)。''"子曰(yue)：(👨)"父母其(qi)顺(shun)矣乎(🚹)！"子(Ⓜ)曰："鬼(🖊)神(✴)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(👳)而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使(🕸)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(🤞)之格思，不可度(📇)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(🔙)(zhi)不(😉)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(🏘)(wei)圣人(💴)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(🏞)。宗(⛵)庙飨(😖)之，子孙(📿)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(🈴)，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(😗)(er)笃焉。故栽(🕛)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(⏯)(min)宜(🚔)(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(💂)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(🔔)！以(yi)王季为(wei)父，以武(🔇)(wu)王为子(zi)，父作(🍘)(zuo)之(💒)，子(zi)述之(🚦)。武(🏑)王缵大(🅱)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(🍩)下，身不(bu)失天(💺)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(😱)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🌌)之，子(📘)孙(⛷)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(〰)、武(💈)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(🕧)(zi)之(💃)礼。斯(si)礼(⏳)也(ye)，达乎(hu)诸(🤝)侯(🏞)大夫，及士(💵)庶人(🥨)。父(fu)为大夫，子(🍬)为士，葬以大夫(fu)，祭以(😼)(yi)士。父(🈁)为士，子为大(🙎)夫，葬以士(🍳)，祭(🏁)(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(🈁)乎(🕹)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(💮)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(🎎)修(xiu)其(🚳)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(🚄)，设(🏇)(she)其裳(🕦)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(🐋)(ye)。序(xu)爵，所(🎱)以辨(🥌)(bian)贵(🐤)(gui)贱(jian)也。序事，所(🖨)以辨贤也(💆)，旅酬(chou)下(🎇)为上，所以(❌)(yi)逮贱也。燕毛(✳)，所以(🚈)(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(🚸)乐，敬其(🌱)(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(🐿)(xiao)之(zhi)至也。郊社(📎)(she)之礼，所(🏃)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🏘)以(⛹)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(⛽)社之礼(🤪)、(🐣)哦尝之(zhi)义(🦏)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🏆)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(🔳)策。其(💭)(qi)人存(🥄)，则(🔇)(ze)其政(🔋)举(ju)；其(🚂)人亡，则(ze)其政息。人道(🛌)敏(🐯)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(🌖)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(🌥)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(🤷)位不(🕤)获乎上，民不可(ke)得而治矣(🉐)！故君子(zi)不可(⬅)以不修(xiu)身；(🥡)思(si)修(🐩)身(📿)，不可以(🥣)不事亲；思(💆)事亲，不可(🐞)以(yi)不知(zhi)人(ren)；(🉐)思知人(🎳)(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(🐍)达道(🗃)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(🔷)，昆弟也(🙂)(ye)，朋(🚜)(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之(🤖)达道(dao)也。知(zhi)，仁(🕌)(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(❗)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(🥚)。或生而(💏)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(🎽)(zhi)，一(💪)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或(🥍)勉强而行之；(🤴)及其成功，一也。"子(🔌)(zi)曰："好学近(🕗)乎(hu)知(zhi)，力(🍘)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(🎋)。知斯三者，则知(😭)所以修(xiu)身；(📰)知所以(🥞)修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(🙋)以治人(📄)(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(💊)国家(jia)有九经，曰：修身(📥)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(🦒)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(😴)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(🧔)，怀诸侯(💈)(hou)也。修(😏)身(shen)则道立(🦎)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🔄)(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(🚓)则士之报(😂)礼(li)重，天天子(🚬)(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(🧜)则(ze)财用足(💴)，柔远人则四方归之，怀诸(💱)侯(hou)则天下畏(wei)之(😧)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(🧛)以修身(😓)(shen)也(ye)；去(✉)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(🔆)，重其禄，同其好(🆒)(hao)恶，所以(🌚)劝亲(qin)亲也；(📯)官盛任(🕔)(ren)使，所(🏯)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(🌪)以劝士也，时(🍏)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(💢)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(🐄)(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(🛹)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(🛂)(fei)国(🎬)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(🐅)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(🌪)家有(✖)(you)九经，所以行(hang)之者一也(🍑)。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(㊙)废。言前(🔒)身定则不(🌚)羡，事前定(🥢)则(⭕)不困(🎡)，行前(qian)定(😩)则(ze)不(🔏)疚，道(🤲)前定则(ze)不穷(👆)(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。