《色色婷婷97》

色色婷婷97是一部由史蒂文·斯皮尔伯格 导演,由Big 凯瑟琳·哈里森 Careccia 赛切儿·加布埃尔 等演员主演的战争 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼(🥄)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(🥪)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(👾)(ye)，君(🔶)子而时中；小(xiao)人(ren)之中(📻)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(💂)。"子曰：(🐸)"中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(🧢)鲜能(🐟)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(🌪)(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(👝)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(🈁)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(🔨)不行矣夫！"子(🚢)曰："舜(shun)其(qi)大知(🐯)也(💎)(ye)与(🔇)！舜好问而(er)好察(🛰)迩言，隐(🤽)(yin)恶而扬善，执其两(📵)(liang)端，用其中于(yu)民(🅱)(min)，其(qi)斯(🔝)以为(🌁)舜乎(🍆)！"子曰：(🌭)"人皆(🚁)曰''予知''，驱(⏱)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(📏)皆(jie)曰''予(🐽)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(♏)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(💩)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(💝)(xia)国家(jia)可(⬅)均也，爵(⏫)禄可辞也(ye)，白刃可(💁)蹈也，中庸不可能(🈶)也。"子路(🐑)问(wen)强。子(🧢)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(✖)(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(💜)无(🌔)(wu)道，南方之强(qiang)也(📗)，君(🏦)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(🦊)者居之。故君子(🎁)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zh天(🗯)操ong)立而(🙃)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(🕶)焉，强哉(🧕)矫(🏬)(jiao)！国(🏣)无(🚅)道(🥪)，至(🌯)死不(bu)变(😗)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(🐐)行(hang)怪，后(🌈)世有述焉，吾弗(🥀)为之矣。君(jun1)子(🏣)遵(zun)道(dao)而行(🥜)，半途(❗)(tu)而(er)废(🐞)(fei)，吾(wu)弗(📩)(fu)能已矣(yi)。君(😳)子(🚗)(zi)依乎(⤴)中庸(yong)，遁(dun)世不(😘)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(👔)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(☝)；(🐈)及其至也，虽圣人亦(🥚)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；(📠)及(ji)其(qi)至(🍷)(zhi)也，虽(😠)圣人亦(yi)有所不(✔)(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(⭕)子语大(😩)，天(tian)下莫能载(zai)焉；(🌘)语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉(🧑)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(📞)(fei)戾(🌛)天，鱼(🅱)(yu)跃(yue)天日于渊(🐲)。''言(🥎)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(✈)(duan)乎(📞)(hu)夫妇；及其(qi)至也(🕤)，察(cha)乎天地(✡)(di)。"子曰："道不(👾)远人。人(👻)(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(🖌)视(shi)之，犹以(yi)为(🌋)(wei)远。故君(🛠)子(zi)以(🎞)(yi)人治人，改而(🥙)止。忠恕(✡)(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(👭)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(🐩)(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(🚪)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(🍱)(di)，以事兄，未能也(🐒)；(🗺)所(🏓)求乎(hu)朋友(📦)，先施之，未能也，庸德(🎷)之行，庸言(🗒)(yan)之(🦃)谨(📭)(jin)；有所不足(🌪)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(🧡)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而(💿)行，不愿乎(🍡)其(⛲)外。素富贵，行(🐵)(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(🚋)乎(hu)贫贱；素(🧟)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(😩)无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(🔰)，在下位(wei)不(🤚)(bu)援上，正(🎈)己(ji)而不(🏗)求(🖥)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(👙)天，下(💰)不(bu)尤(🖲)人。故君子(🐒)(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(🚾)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(😯)鹄，反求诸其(🌕)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(🐿)远必自迩(🔐)，辟如登高必自(zi)卑(🚦)。《诗(shi)》曰：''妻(🧢)子好合(🤒)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🏠)既翕(xi)，和(😴)乐(😑)且(qie)耽(🏽)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🈷)："父(🦁)母其顺(😶)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🐴)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(🔺)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(🐀)弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(👖)祭(🏃)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(🥀)思，不可度思！矧(🆚)可射(she)思！''夫微之显，诚(🍀)(cheng)之(⭕)不(👄)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰：(🐐)"舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(🌓)(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(🐥)(de)其(🚽)寿。故天(👊)之生物(📠)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(🌖)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🍨)君子，宪(xian)宪(📟)令德。宜民宜人，受禄于(👄)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(🥌)(zi)天申之(✍)。''故大德(🖌)(de)者必(🚈)受命。"子曰(😽)(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(🐅)，子述之。武(wu)王(🐢)缵大(da)王(🐋)、王(🕦)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(🐄)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(🕢)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(💉)(mo)受命(📖)。周公(gong)成文、武(🔝)之(zhi)德(de)，追王大王、(🧖)王季(ji)，上(shang)祀(🧟)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(🚡)(li)也(ye)，达(🏢)(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🎚)(ji)士庶(shu)人。父(🥁)为(➡)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(🕌)夫，葬(🏁)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(👺)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(😙)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(👛)公(gong)，其达(da)孝(⏯)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(📴)(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(🆙)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(⏮)，荐其时食。宗庙之礼，所以(🏬)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(🧒)贵(🔥)贱(🐘)(jian)也。序事(shi)，所(✅)以(🤢)辨(bian)贤也，旅酬(🛑)下(xia)为上(🐭)，所(suo)以逮贱(👖)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(⌛)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(🃏)其(qi)乐(🏉)，敬(🌕)(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(⬅)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也(🤾)。宗(👔)庙(🌵)(miao)之(zhi)礼(🐰)，所(💘)(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(⛑)(o)尝之义(🚂)，治(📶)国其(🐀)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(🛎)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(🎵)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(⛵)在人(📫)，取人(ren)以身，修(xiu)身(🎙)以(yi)道(🎡)，修道以仁(ren)。仁者(🥄)人也，亲亲为(wei)大(da)；(💱)义(📢)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(💘)亲(🐆)(qin)之(🚭)(zhi)杀(sha)，尊(🐅)贤之等，礼所生(sheng)也天天。在下位(wei)不获(😛)(huo)乎上(🤠)(shang)，民(min)不可得而(⛽)治矣！故(🤠)君(🌼)(jun1)子(⚡)不(bu)可以不修身；思修(🍚)(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；(➰)思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(🏣)之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(📛)(zi)也(🎼)，夫(fu)妇(🔬)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(🎿)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所(🗃)以行之(📰)者一(yi)也。或(🥝)(huo)生而知之，或(🗂)学(xue)而知之，或因而知之；(🏘)及其(🦃)知之，一也。或(🌏)安而行(🍨)之，或(👝)利而(er)行(hang)之，或勉(🕓)强(🏁)而行之；及(ji)其(qi)成(🧤)(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(📊)乎仁(ren)，知耻(🔥)(chi)近乎勇。知斯(🌪)三者，则(ze)知所(suo)以修(🏕)身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(🌁)以治(🤝)天(tian)下国家矣(💦)(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(🦗)国(🌧)家有九经，曰：修身(shen)也(🔶)，尊贤(🌅)也，亲亲也(🆕)，敬大臣(📪)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(🕕)(gong)也(🚫)，柔(⏸)远人(ren)也(📯)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(🌃)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(🤵)(zi)庶(💸)民(🐿)则百姓劝，来(🚳)百工(gong)则财(🔵)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(🛸)(hou)则天下畏(🍏)之。齐明盛(😄)服，非礼(li)不(bu)动，所以修(🧣)身(✡)也；去(qu)谗(🤡)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(🍁)(ye)；尊(🍡)(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(🐋)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🕒)敛(👒)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(🌱)，所以劝百(📐)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(🥣)(jue)世，举(📴)(ju)废国，治乱(😥)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(🦉)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(👞)为天(💳)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(🔹)定(ding)则(🍧)不困(🌖)(kun)，行(💭)前(🌾)定(🤔)则不(bu)疚，道前(🐡)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。