《华人福利导航》

华人福利导航是一部由李振宇 导演,由Mellouli 程前 莫娜·马歇尔 I·S·乔哈尔 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(🥪)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(🔠)子(zi)而(✳)时三(📛)电(🤴)中(zhong)；小(xiao)人之中(🦌)庸(🍅)也(ye)，小人(🐋)而无忌惮也。"子曰："中庸(🍪)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(😀)(yi)！"子(🔼)(zi)曰(🤭)(yue)："道之不(♉)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(🥧)明也(ye)，我(wo)知之(😟)矣(😸)：贤者过(guo)之(zhi)，不(💆)肖(🌕)者不及(ji)也(🧡)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(🐀)："舜(shun)其(🔟)大知(zhi)也(🤒)(ye)与(yu)！舜好问(🕌)而(🐋)好(⏯)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)二(📲)区(😲)。人(ren)皆曰''予(👴)知''，择乎中(🍈)庸(💅)(yong)，而不能期月守也(🆖)。"子曰(🤾)(yue)："回(📷)之为(🔢)人也，择(👠)乎(🥦)中(🌮)(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(⏺)(ying)而弗失之(😄)(zhi)矣。"子曰(🤓)："天(tian)下国家可均也，爵禄(🏋)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(🆘)(lu)问强。子曰(🍸)："南方(😄)之强与？北方之(🚉)(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(💯)？宽(🍥)柔(rou)以(😌)(yi)教，不报(bao)无道(⛩)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(🎪)之(🎨)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(💩)而不倚，强哉矫！国有道，不(🉑)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(🐌)，至(👗)死不变(💄)，强哉矫！"子曰(🏏)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(❌)述(shu)焉，吾(🤨)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(🏻)(zun)道(📪)(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(🌝)矣。君(👟)子依乎(hu)中庸，遁世不(🐼)(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(🌎)(zhe)能(neng)之。君(🤵)子之道(🔆)(dao)费(fei)而隐。夫妇(🌨)(fu)之愚，可(🦊)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(😱)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至(🍞)也(🌤)，虽圣人亦(yi)有所(🐜)(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(👽)大，天下莫能载焉；语小(👥)(xiao)，天(🔬)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(💭)(yuan)飞戾(🍈)天(🚈)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(💪)及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu人伦(⏮))远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🏍)(qi)则(🔭)(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(📪)，犹以(yi)为(🉑)远。故(🐪)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🐄)恕(shu)违道不(♿)远，施(shi)诸(🚜)(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(🎩)子之道(🐡)四，丘未能一(👁)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(📎)；所(♈)(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(🚍)求乎弟，以事兄，未(🍌)(wei)能(neng)也；所求乎(🍋)朋(peng)友(🎉)，先施(shi)之，未能也，庸(💠)德之行，庸(yong)言(🆖)(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(🎐)，有余不(bu)敢(gan)尽；(🥡)言(yan)顾行(hang)，行(🕐)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(🚮)(zi)素(su)其位(🔏)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(⛔)，行乎患(huan)难：(🏰)君子无(🔺)入(ru)而(📴)(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(👐)求于人(ren)，则无怨(🥑)(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(🚢)。故(gu)君子(zi)居(🚠)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(🔦)侥幸(⭕)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(🙍)；(🚀)失诸正鹄，反(🛏)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(⛸)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(💠)(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(🖍)耽。宜(😕)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(💑)(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(🐞)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(🛸)(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(⏳)(er)不(🏙)可(ke)遗(😹)。使(shi)天下之(zhi)人(🏢)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(🕕)在其上(shang)，如在(zai)其(🚂)左右。《诗》曰：(💸)''神(shen)之格思，不可度(🌞)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)一区(💞)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(👋)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🎇)。故(🤑)大德(❇)必得其位，必得(de)其禄，必(👬)得其名，必得(📮)(de)其寿。故天(👾)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(🖕)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🔈)，宪宪(😖)(xian)令(ling)德(🎳)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(❔)(yu)天(tian)。保佑命(🍈)之(👗)(zhi)，自(🤕)(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(😝)(zhe)，其(📟)惟(🤳)文王(🐁)乎！以王季为(🗳)父，以武(wu)王(💖)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(🍡)天(tian)下(💹)，身(🦄)不失天下之显(🌰)名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(🚹)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(🚍)王(wang)末(🎴)受(shou)命。周(⛎)公成文(wen)、(🛰)武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(🌙)祀先公以(👂)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(💬)(ren)。父为(💃)大夫，子为士，葬(🦕)以大夫，祭(🤦)以(🗨)士(shi)。父为士(shi)，子(🙂)(zi)为(🙋)大(da)夫(fu)，葬(💘)(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(😸)(zhi)丧，达乎天子。父(🎋)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(🗂)。"子曰(🎈)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(👝)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(🚪)也(😣)。春(📡)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(🤔)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🚪)序(💏)昭穆也(ye)。序(x精品u)爵，所以(😾)(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(🕚)，所以辨(bian)贤(xian)也(🙁)，旅酬(👌)(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(🍅)齿也。践(jian)其(🚷)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(🕝)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也(😥)。郊社之礼，所以事(🐴)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(🔈)礼(🌈)，所(⛅)以(🎰)(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(🍺)诸掌乎！"哀(ai)公问政(🌏)(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则(🕵)其政(🚅)举(ju)；其人亡，则其政(🚔)(zheng)息。人(ren)道敏政(📄)，地道敏(🐳)树。夫政也者(🎙)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(🍧)仁。仁者人(🚫)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(🎡)(wei)大。亲(👭)亲之(👁)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(⛔)。在(🐀)(zai)下位不获乎上(🌆)，民不(bu)可得(🌅)而(er)治矣！故(⛺)君(jun1)子(zi)不可以不修(🎫)身；思修(xiu)身(🏢)，不可(ke)以不事(shi)亲(🏪)；(⛄)思事(🏆)亲，不(🤬)可以(yi)不(bu)知人(ren)；(🐄)思(si)知人，不可以不(✋)知(🛤)(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(👆)(zhi)者三。曰(yue)：君(💂)(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(📎)也，五(wu)者天下之(🚲)(zhi)达道(🍯)也。知(🎮)，仁，勇(🗽)(yong)，三(san)者天下(🦂)之达德(de)也，所以行之(🏷)者(🍍)一也。或(🛂)生而(🌸)知(zhi)之，或(🚓)学而知之，或因(yin)而知之；及其知(🐧)(zhi)之(zhi)，一(🚎)(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(💤)，或(🏏)利而(er)行之(🏴)，或(huo)勉(mian)强而(👡)(er)行之(📥)(zhi)；(🕧)及其成功(🌲)，一也(🥍)。"子曰："好学近乎(😱)(hu)知，力(🎰)行(⏱)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(👓)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以(🤓)治(zhi)人(🙏)；知(🗞)所(suo)以治人，则知所(🌩)(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(🌋)为天下(xia)国家有九经(🎨)(jing)，曰：(🥨)修身也，尊贤(🔡)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(☕)(chen)也(🥝)，子庶(🚄)民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(🥊)也，怀(huai)诸侯(🎫)也。修(xiu)身则道立(li)，尊(🏐)贤则不惑(🛴)，亲亲(🥩)则(ze)诸父(👮)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(🔣)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(📕)则四(🛷)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(🤭)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(🙌)远色，贱(💆)货而贵(gui)德，所以劝(🏹)贤也；(🆎)尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(📘)劝亲(qin)亲也(🚮)(ye)；官盛任使(🤔)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠(🎅)(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(🚦)敛，所以劝(💢)(quan)百(👿)(bai)姓(🚧)也(ye)；日(👱)省月试(👴)，既廪(lin)称事(shi)，所(💷)以(yi)劝百工(🆓)也(ye)；送往迎(🈴)来(lai)，嘉善而(🤲)矜不能，所以柔远人(🏡)也(🔦)；继绝(👰)(jue)世，举废(🏷)(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(📭)(jing)，所以行之(🐡)(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(🍲)则不羡，事前定则不困，行前定则(🚋)不疚(🍐)(jiu)，道(🍓)(dao)前(🌒)(qian)定则(🧗)(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。