《国产999自拍》

国产999自拍是一部由米歇尔·贝尼耶 导演,由金志洙 尤金·科德罗 等演员主演的恐怖 微电影 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(🗑)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(🥃)之(zhi)中(🌯)(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(📴)(ren)之中(🐝)庸(🍯)也，小(🐜)人而(💝)无(⏩)忌惮也(🖖)。"子曰："中庸(🔱)(yong)其(💘)(qi)至矣乎！民(🎞)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(🧤)："道之不(🔯)行也，我知(zhi)之矣：知(❗)者(zhe)过之，愚者(🔤)不(bu)及(ji)也。道(🏟)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(🔧)肖者不及(🐂)(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(💁)(xian)能(🎓)(neng)知味(👽)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(📧)矣夫！"子(♋)曰："舜(👆)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(✉)曰："人(🚹)皆曰(🙈)(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱人(🥍)人之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(🚿)也(ye)。人(ren)皆曰(🎖)''予(😸)知(⏭)''，择乎(hu)中庸(⛺)(yong)，而不(bu)能(🔀)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren片区)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(🏭)服膺而弗(fu)失(🔊)(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(🚠)，白刃(ren)可蹈(🎦)也，中(zhong)庸(🎿)不可(🚠)(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(🎊)之(zhi)强与？(📔)北方(🤟)之强与(🦊)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(🤯)(rou)以教，不报无(📚)道(dao)，南方之强(👂)也，君子(🆚)居之。衽金革，死(✂)而(💻)(er)不厌，北方(fang)之强(📚)也，而强(qiang)者居之。故君子(📫)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(➗)矫！国(guo)有道(📂)(dao)，不变塞(🖨)焉(yan)，强哉矫！国(🍺)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(📷)曰："素隐行(hang)怪(🈯)，后(hou)世有(👢)(you)述(shu)焉，吾弗(🤭)为(wei)之矣。君子遵(📧)道(🐔)(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(🐁)中(😟)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君久久(🎩)子(✴)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(🔏)焉(yan)；及其至(zhi)也(🏠)，虽(🙁)(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(⬇)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(🦒)(ye)，人(ren)犹有(you)所(🦕)憾(👛)(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(👍)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🛅)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；(🚼)及(🗄)(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(🌹)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(🎓)(er)远人(🥏)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)欧美柯伐柯(🏤)(ke)，其(📩)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🥀)，睨而视之，犹(🛤)以(🤵)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(🈂)不(bu)远(👌)，施诸(zhu)己(💪)而不愿(💗)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(🌍)(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(🕡)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(⏺)(chen)，以(🥫)事(🕞)(shi)君，未(📵)能也；(📦)所求(🏠)乎弟(🐩)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；(🔨)所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(📩)也，庸(yong)德(🤞)之行(⏸)(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(👰)，君(🏿)子胡不尔！君(🔀)子素(su)其位而行，不愿乎其(🐒)(qi)外。素富(fu)贵(📎)，行(hang)乎富贵(🛒)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(👎)无入而(er)不自得焉。在(🅿)(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(🧣)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(🏅)。上(🎧)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(🔇)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之(😽)道(👎)，辟如(🌴)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(🖍)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(👬)。兄弟(di)既(🌽)(ji)翕，和乐且(🍿)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(🌈)，乐(le)尔美图妻帑。''"子曰："父(🗃)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(🦉)(er)弗(fu)见(✡)，听(ting)之而弗(fu)闻(🌜)，体(👱)(ti)物(🎂)而不(🐽)可(🍀)(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(🐁)如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(🔴)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(💆)(si)！''夫(fu)微之(🕐)(zhi)显，诚(🐦)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(🐻)也与(🎨)！德为圣人(🌨)，尊为天(tian)子，富有(🔞)(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🍇)(zhi)。故(👜)大德必(bi)得其(🎙)位，必(🏎)(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(🕍)(de)其(qi)名(👂)，必得(😭)其寿。故(💨)天之(zhi)生(sheng)物(📐)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(🚣)之，倾者(🐑)覆之。《诗》曰(🤙)：''嘉乐君(jun1)子(🐩)(zi)，宪宪令(😚)德(de)。宜民宜人(🔍)，受禄于(yu)天。保(🧐)佑(📁)命(ming)之，自(zi)天申之(🍎)(zhi)。''故(🍪)大德(de)者必受命(ming)。"子(💛)曰(⛸)："无忧(🎋)者(🥨)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(🌗)(fu)，以武(🔄)王(🔛)为子，父作之(🏨)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(📮)(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(🛁)(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(🐓)内。宗(📣)庙飨(xiang)之，子孙(📂)保之。武(wu)王(🛩)末受命。周公(💣)成(🚞)文(🐥)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(🍟)(wang)季，上(shang)祀(🍪)(si)先公(gong)以天(🈹)(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(🥇)(da)乎诸(zhu)侯(⏲)大夫，及士(shi)庶人(🌽)(ren)。父(🌂)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(🔂)(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(🌝)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(🌾)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(🏔)天子。父母之(zhi)丧，无(🎻)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(🐩)，善继人之(🍠)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(🤶)(ye)。春(chun)秋修其祖庙(🐵)，陈其宗器，设其(🏜)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(💨)之礼(🏯)，所以序(xu)昭穆也(💠)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(🌌)也，旅酬下为上，所(👧)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(🚽)(wei)，行其礼(❗)，奏其乐(🚉)(le)，敬(jing)其所尊，爱(🎙)(ai)其(qi)所(suo)亲，事(🧀)死如事生，事亡如事(🛒)存(cun)，孝之至也(⏺)。郊(📐)(jiao)社(she)之(🥍)礼(👤)，所以(🎉)事上(⛸)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(📸)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(📖)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(🥁)者(zhe)，蒲卢(⌚)(lu)也。故为(✊)政(🀄)在人，取人(🕋)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(🍔)人(🚳)(ren)也，亲亲为大(➡)；(🍘)义者宜也，尊贤(👸)为(👿)大(da)。亲亲之杀(😅)，尊贤之(🔫)等，礼所生也。在下位不(bu)获(🏾)乎上，民不(🕶)(bu)可(🧡)得(🗒)(de)而(🔶)(er)治(🈸)(zhi)矣(yi)！故君(❔)子不(🍝)可以不(bu)修(xiu)身；思修(🏦)身(shen)，不可以不事(🍉)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天(💛)下之(✋)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(🌋)(zhe)天下之(🦀)达德也，所以(👔)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之(🙋)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(🚙)，一也(🦆)(ye)。或(huo)安而行之，或利(📚)而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及(🚼)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(😨)近乎(📖)(hu)知(🤡)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(⛹)勇。知斯三者，则(💔)知(zhi)所(🏆)以(yi)修(🎇)身(shen)；知所以(yi)修(🥣)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(📱)(ren)，则(ze)知所以治天(🖋)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(🕯)也，尊(➖)贤(xian)也，亲亲(qin)也(🍳)，敬大臣也，体群臣也(⬜)(ye)，子(🥒)庶(shu)民(🕠)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🏀)身(🔆)则(🚙)(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(💏)，敬(👒)(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(🏊)则(🌓)士(🍃)(shi)之报(🔷)礼重，子(🕦)(zi)庶民(min)则(🛎)百(bai)姓劝，来百(🥪)工(🕓)(gong)则财(cai)用足(🐺)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(⚾)(huai)诸侯则(ze)天下畏之(🌼)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(🧡)也(ye)；(🎗)去谗远色(se)，贱货而贵德(👤)(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(🗨)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(🥃)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(🙅)(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(🏐)(bao)敛，所以劝百姓也(😖)(ye)；(👙)日省(sheng)月试，既(😭)廪称事，所(suo)以劝百工(😃)(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(🎮)以(yi)柔(👏)远人(🕑)也(🚠)；继绝(jue)世，举废国(🐭)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(👐)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(🚟)。""凡(🤷)为(📞)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(💒)以(yi)行之者一也(🔥)。凡事(shi)豫(💿)则立，不豫(🕯)(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(🎖)不困，行前(qian)定则(ze)不疚(🌆)(jiu)，道前定则不(🤞)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。