《71婷婷综合精品二区》

71婷婷综合精品二区是一部由维卡斯·巴尔 导演,由张孝全 卡罗林纳·巴特察克 千叶芙美香 Katya 宅麻伸 西西莉·泰森 等演员主演的科幻 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🕤)："君(🕊)子(🦎)(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(🥢)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(🈵)(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(🈲)(ji)惮也。"子曰(😗)："中庸其至(🗼)矣(🔳)乎！民(🤤)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：(😤)知者(📖)过(guo)之，愚(yu)者不及(🍀)也(🕤)。道(⬇)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(🦈)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(♏)矣夫！"子(➕)(zi)曰(yue)："舜(🔤)其(🐸)大(da)知也与(✋)！舜好问而好察迩(er)言(🏽)，隐恶而扬善(✈)(shan)，执其(🗣)两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为(💨)(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🥦)之中(zhong)，而莫之(🤔)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(🍡)庸，而(er)不能期月(🤷)守也(🦅)。"子(🍕)曰(yue)：(🚁)"回之为人也(😚)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(🔽)服膺(ying)而(er)弗失(🚲)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(🛺)可辞(🈷)也(ye)，白刃可蹈(🍲)也(🎆)(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(🛩)(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(🍁)(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子(🕚)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(🧚)之强(qiang)也，而强者居(🐆)之。故君子(zi)和而不流(🌶)，强哉矫(jiao)！中立而(📪)(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(🔡)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(🍌)(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(👖)之(zhi)矣(yi)。君子遵(🤾)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能日本已矣。君子依(yi)乎中庸(👞)，遁(⛰)世不见知(🦎)而(er)不悔(🛀)，唯(wei)圣者能(📔)之。君子之道费(fei)而隐。夫(🖍)妇(fu)之愚，可以(💢)(yi)与知焉(🍱)；及(🕠)其至也，虽圣人亦(yi)有(😓)(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(🐉)行(hang)焉；及其至也(🛑)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🤚)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(➖)也(👎)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(🍶)，天下莫(mo)能(🖐)载焉；语小(🚂)，天(🔛)下莫能(🙌)破焉(🌎)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🖱)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(💇)(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(🎽)而远人，不可(ke)以为(🍭)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(📲)柯(🎅)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(⛔)子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(✒)(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(🤡)能一焉：(🈷)所求乎子，以(yi)事(🐆)父，未(wei)能也；(🏏)所求乎臣，以事(shi)君，未能(🔦)(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(🍋)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(📕)(jin)；有所(🛣)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(🎾)(gan)尽；言顾行，行顾(👦)言，君子(zi)胡不尔(🛀)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(🌐)贵；(🌤)素(su)贫贱，行(🐆)乎贫(pin)贱(🗂)；素(🥧)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(👎)乎患(huan)难：(🐵)君子(👟)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵(🍘)下，在(zai)下位不(🔧)(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(📼)(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(🐷)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(👃)(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(🌁)，反求(☔)(qiu)诸(📝)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(🔧)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🧐)(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(🚣)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🐂)尔室(🌜)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(📇)母其顺矣(📨)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(🔒)德，其(😣)盛矣(yi)乎！视之而弗(💀)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(🤔)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(🆔)盛服(fu)，以(🍱)承祭祀，洋洋(yang)乎如(❗)(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(🎤)度思！矧(shen)可射思！''夫微(👆)(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(🤛)。"子(⛽)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(🐣)与！德为圣(sheng)人(🍉)，尊为(wei)天(🤨)子(zi)，富有四(si)海之(👇)内。宗庙飨之(🔴)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(🕚)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(🐛)物，必(🕙)(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(🍔)(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(📬)宜人，受(🐓)禄于(🕚)(yu)天。保佑命之，自天申视频之。''故(🤩)大(da)德(🦇)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🎐)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(🧢)(wang)季(ji)为父，以武(🔖)王为(👤)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(🎿)。武(wu)王缵(zuan)大(🍽)(da)王(wang)、王季(ji)、文(🙅)王(🎤)之绪(🔒)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(🚈)天下之显名(🕖)。尊为天子，富(fu)有(🌎)(you)四海之内。宗庙(🖼)飨之，子孙(🧚)保(🈯)(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(⏳)成文、(🗺)武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(📴)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(📕)，子为士，葬以大(🗄)夫，祭(🤢)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(🛁)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(💦)(tian)子。父(🌬)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(👓)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(✨)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(🕸)(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🎞)(miao)，陈其宗(🔭)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(🤢)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(🦕)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(🔥)贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(🏯)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(⛲)尊(💪)(zun)，爱其所(🌿)(suo)亲(qin)，事(shi)死(🏖)如事生(sheng)，事亡如(🚃)(ru)事存(cun)，孝之至也(🐊)。郊社之(zhi)礼，所以事上(♑)(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(📒)乎其(🔡)(qi)先(👐)(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(🐒)诸(🌍)掌(zhang)乎！"哀(🎌)(ai)公问政(🍏)。子曰(yue)：(👄)"文、武之免费政(zheng)，布(🕋)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(✴)(di)道敏树。夫(fu)政(🛂)也者，蒲(❇)卢也。故(🏪)为政在(🍋)(zai)人(ren)，取人(🥗)以身，修身以道(dao)，修道(🛳)以(yi)仁。仁(♍)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(🍘)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(🎭)为大(da)。亲(🚭)亲(🔉)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(🤤)不(🍿)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(🍊)以(🍴)不修身(💟)；(⤵)思修(xiu)身(🏚)(shen)，不可(ke)以不事(👺)(shi)亲(🍼)；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(🥚)；思知人，不可以(💤)不(✂)知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：(🏔)君(🍖)(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(🕘)天(tian)下(📞)之达(😂)(da)道(🕘)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也(👟)，所(⛪)(suo)以行(🏅)(hang)之者一也(ye)。或生而知(😂)之(💭)(zhi)，或(〽)(huo)学而知(💗)(zhi)之(zhi)，或(huo)因(🍒)而(er)知之；及其(🍕)(qi)知(zhi)之(🌜)，一(🍇)(yi)也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其(📁)(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(📕)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(🎍)耻(🌇)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(🏗)三者，则知所以修身；知(💤)(zhi)所以修(🍦)身(shen)，则知所以治(🎱)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(⚓)为天下国家有九经，曰：(🐒)修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(🛬)大(da)臣也，体(❔)群臣(🚡)也(ye)，子(🏍)(zi)庶(🍵)(shu)民也，来百工(🚙)也，柔远(yuan)人(🎚)也(ye)，怀(huai)诸侯(💆)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(🥓)(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(😣)(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(🥚)劝，来(lai)百(🗜)(bai)工则(ze)财(🖐)用足，柔(rou)远一二三四人(🕛)(ren)则(🤬)(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(😒)，非礼(li)不(bu)动(🏨)，所(suo)以修(👄)(xiu)身(📦)也(ye)；去谗远(📎)色，贱货而贵(gui)德，所以(🖤)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(🔒)使(🕚)，所以劝大臣也(🔥)(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(🎳)敛，所以劝百(🖤)姓(xing)也；日省月(😩)试，既(ji)廪称(🙃)事，所以劝百工也(🗻)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(🎑)不能(📆)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(🐧)绝世(shi)，举废国，治(😘)(zhi)乱(🍊)持危，朝(😥)聘(🕯)(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(⌚)。""凡为(😤)天下国家有(you)九(🦂)经，所(suo)以(🔓)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(🛩)豫则(🚑)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(🥨)身(shen)定(🍑)则不(🍏)羡，事前定(🌎)则(😕)不困(📤)，行(🚓)前定则不疚(jiu)，道(🔮)(dao)前定(📙)则不穷(🔥)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。