《日本125个免费视频96页码》

日本125个免费视频96页码是一部由兰德尔·克莱泽 导演,由Cortesi 卡凯·鲍蒂斯塔 三石 等演员主演的喜剧 爱情 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(⬆)曰："君(🏐)子中庸，小人反中庸(👵)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(😴)时中(zhong)；小人(👤)之(zhi)中(🌟)(zhong)庸(😃)(yong)也，小人而无忌(🎼)惮也。"子曰(🔙)："中(🌙)(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(📌)不(🐂)行(hang)也(ye)，我知(🔑)之矣(yi)：(🦃)知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(⏲)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(🎲)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(🔘)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(🤥)言，隐恶(🏗)而扬(yang)善(shan)，执(🕕)(zhi)其(qi)两端，用(🙅)(yong)其中于民，其斯以为(🌩)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(😏)(gu)陷(🔇)(xian)阱之中，而(♊)莫之(zhi)知辟也(💴)。人皆曰''予(😁)(yu)知''，择(ze)乎中(❎)庸，而(🚦)不能期月(⏱)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(🖨)弗失(shi)之矣(🧓)。"子曰(🏫)："天(tian)下国家可(🛺)(ke)均(🎋)也(ye)，爵禄可辞也，白(🗞)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(🛏)强与(yu)？(🕣)北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(🏫)教，不报无(wu)道(dao)，南方(💆)之强(📕)也，君子(zi)居(⏯)之。衽(🈲)金革(ge)，死(si)而不(✋)厌，北(🧘)方之强(qiang)也，而(😎)强者居之。故(✅)君子和(🕷)(he)而(🎫)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(🍰)(bu)倚，强哉(🃏)(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(🏂)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(🏉)(dao)，至(🏂)(zhi)死不变，强(📡)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(😧)。君子遵道而(🍮)行，半(ban)途(tu)而废，吾(😃)弗能已(🎮)矣。君子(🚈)依(💩)乎中庸(❎)(yong)，遁世(🎷)(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(♎)之道费(🦄)而隐。夫妇之愚，可以与(💹)知焉(yan)；及其(qi)至也(🏩)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(🎠)；及其(💾)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(📜)(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(🍽)，人犹有所憾。故君(🕎)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(🦁)(yu)小，天下莫(🥚)能(neng)破(🔧)焉。《诗》云(yun)：(🥊)''鸢飞(🎆)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(⤵)(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道(🌸)。《诗(shi)》云(yun)：(😽)''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🈷)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(💙)(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(🥡)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(🔞)道四(🎊)，丘(qiu)未能(🍜)一(yi)焉：所求乎子(🥀)(zi)，以事父(fu)，未能也；(🍯)所(💹)(suo)求(😁)乎臣，以(💪)事君(🎀)，未能(🐇)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(🍧)，未(🗺)能(🏃)也(ye)；所(suo)求乎(🎸)朋友(🌚)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(🌋)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(🍄)行，行(hang)顾言(🎏)，君子胡不(bu)尔(er)！君(🛴)子(❓)素其(🈚)(qi)位(wei)而(👛)(er)行(hang)，不愿乎(♏)其外。素富(🗡)贵(😍)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(🦂)(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(😂)(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(🤵)位不援(yuan)上，正(📈)己(🐔)(ji)而(er)不求于(yu)人，则(🥑)无怨。上不怨天，下(👠)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(💪)(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(🌽)(yao)幸。"子(🅱)曰："射有(you)似(si)乎(💣)君子；失(🤥)(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(🎆)(dao)，辟如行远(🚣)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(🍛)。《诗》曰：(🏤)''妻子好合(he)，如(🗝)鼓(gu)瑟琴(😁)。兄弟(di)既(📴)(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(🈹)家，乐尔(🔛)妻帑。''"子曰：(🍔)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(😸)弗见(jian)，听之而(🐋)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(📊)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(🦆)，以(yi)承祭祀(🎡)，洋洋(yang)乎如在(🐱)(zai)其(📦)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(🌚)(shi)》曰：''神之格思(🗳)，不可(🛂)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(🏵)(zhi)不(🌜)可(ke)掩如此夫。"子曰：(🎓)"舜(😄)(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(🤷)(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(🥅)内(nei)。宗(🍔)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(🕝)之生(sheng)物，必因其(🌷)材而笃焉。故栽(📱)者培之(zhi)，倾者覆(✂)之。《诗》曰(👴)：''嘉(🍙)乐君子，宪宪(😟)令(🚵)(ling)德。宜民宜(yi)人(🌱)，受禄于天。保佑命(🦉)之，自(zi)天(😍)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(🦄)文王乎(🐠)！以(⛱)(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(🌛)(wang)缵大王、王(🦃)季(ji)、文王(🔜)(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(🕎)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(😰)(tian)子(zi)，富(🏳)有(⚓)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(🏚)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(🙍)，追王大王、王季，上祀先公(⚽)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(🍇)(ye)，达(da)乎诸侯(🌄)大夫，及士(shi)庶(shu)人(🐵)。父(fu)为(wei)大(👹)夫，子为(wei)士(🆑)，葬(zang)以大夫(🔵)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士(🤕)，子(zi)为(🎇)大夫(fu)，葬(zang)以(🛴)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(⏸)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🎫)"武王、周公，其(🈚)达孝(🤮)(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(🕰)继(ji)人(🚣)之志，善(🏹)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(⏱)其祖庙，陈其宗(zong)器，午夜设(🍱)其(🆒)裳衣，荐(😵)其(😛)(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(💣)。序爵，所以(🎾)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🍴)(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(💅)，所以序(📊)齿也。践(jian)其位，行(📊)其(qi)礼(🔪)，奏其(😀)乐，敬(jing)其(♎)所尊(👺)，爱其所亲，事死如事(📰)(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(😛)之至也(ye)。郊社(she)之(✅)日韩礼，所以(🆓)事上帝(🈁)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(🌬)也(ye)。明乎郊社(😬)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(🍅)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(🤧)问(wen)政(🐖)。子曰："文、武之(🏼)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；(🐔)其人(⏲)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(🐢)。夫(fu)政(zheng)也(🍌)者，蒲(🌖)卢(lu)也。故(gu)为(🔈)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(🕒)道，修(🏋)道以仁。仁者(🍱)人也，亲亲为大；义者宜也(😁)，尊(zun)贤(🕍)为(😻)(wei)大(da)。亲(💯)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(🚧)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎(🐳)上，民不(bu)可得而(🔸)(er)治(🚭)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(📊)事(🐚)(shi)亲；(⛷)思事亲，不可以不知人(😀)；(🈺)思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(🍟)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(🐣)，五(😚)者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(😡)者(🖤)(zhe)天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或(👼)学而(er)知之(zhi)，或(🤖)(huo)因而(🌞)(er)知之；及(🍣)(ji)其知(🌶)(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(💯)行(hang)之，或利而行(⚓)(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(❇)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(📽)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(🛺)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(🕔)所(🚇)以修身，则(ze)知所以(🕤)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(📢)天下(xia)国家矣(😾)。""凡为天下国家(jia)有九(🥇)经(jing)，曰(🔛)：(🍞)修身(shen)也，尊贤(🛸)也(ye)，亲(qin)亲(♍)也，敬(🔬)(jing)大臣(🌲)(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(⚾)(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(🌜)则(ze)不(bu)眩，体群臣(👈)(chen)则士之报礼(🎃)(li)重，子庶民则百(bai)姓(🔗)(xing)劝(quan)，来百(bai)工(🔥)(gong)则(📕)财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(🔡)之。齐明盛服(🎻)，非礼不(♉)动，所(suo)以(💚)修身也(ye)；(🍳)去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(🚮)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(🎒)(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(🎖)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(🥣)，嘉善(🖌)(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；(🚄)继绝世，举(🧖)(ju)废国，治乱持危(🙃)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🎎)。""凡为(wei)天下(🤗)国(🚏)家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(🕰)(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(😑)(ze)废。言(🌡)前身定则不羡，事(❤)前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(🕟)，道前定(📣)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。