《天天天干干干亚洲网》

天天天干干干亚洲网是一部由小津安二郎 导演,由李善亨 徐智厚 等演员主演的武侠 枪战 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(🎻)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(🌡)(zhong)庸。君子之中(😿)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(🔏)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(💽)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🙅)(yong)其(qi)至矣(📟)乎(🙋)！民鲜(👻)能久(👛)(jiu)矣！"子曰："道之(🦔)不(💥)行(hang)也，我知之(🍴)(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(🔥)及也。道(👴)之不明(ming)也，我知之矣(👍)(yi)：贤(🎭)者(zhe)过之，不肖(🌝)者(zhe)不及也(😝)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(👈)(zhi)味也。"子(zi)曰(💴)："道其(📡)不行(💱)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(⚫)(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(🏜)好(hao)察迩言，隐恶(🥢)(e)而(er)扬(yang)善(🌛)(shan)，执其两端，用其中于(🎂)民，其斯以为舜乎(🚡)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu官网)罟陷阱之(🤓)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(📊)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(🌃)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(⛄)禄(lu)可辞也，白刃(🧕)可蹈也，中庸(👿)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(🚱)(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(📎)，南方之强也，君子居(ju)之(🏇)。衽金革，死而(er)不厌，北(🏏)方之(🚐)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(🖱)君子和(he)而(🤙)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(🐄)倚，强(qiang)哉(🦄)(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(🖖)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(🧒)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(📨)(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(🏬)遵(📊)道而行，半(🛀)途而(er)废，吾(🖌)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(😥)，唯(💽)圣(🙌)者(zhe)能(neng)之。君子(🍚)之道费(fei)而隐。夫妇之(⚾)愚(yu)，可以与知(🎀)焉；(🚏)及(ji)其至(😌)(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(♌)知焉(yan)。夫妇之不肖(🤥)(xiao)，可(🤧)(ke)以能行焉(yan)；(🌓)及(ji)其至也，虽(💻)(sui)圣(🙋)人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(🐵)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(😺)焉。《诗(🐨)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🆘)其上下察(😂)也(ye)。君(🧗)子之(✈)道，造端乎夫妇(😨)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(🔑)地。"子曰："道不(bu)远人(🗞)。人(📳)之(🕊)为(wei)道而(📫)远人(🏔)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🍐)柯(ke)，其则不远。''执(🕘)柯以伐柯，睨而(💋)视之，犹(💃)以(🐗)为远。故君(jun1)子(🗽)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(🗨)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(⏺)于人(ren)。君(🎬)子(zi)之(zhi)道(➖)四(🛺)，丘未能(neng)一焉(☕)：(🛒)所求乎(hu)子(zi)，以(🚅)(yi)事父，未能也(ye)；(🥦)所(🚆)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🦗)(jun1)，未能(🚅)也(ye)；所(⏫)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(📼)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(🍷)友(you)，先(xian)施之，未(🐢)能也，庸(yong)德之行，庸(🖇)言(😶)之(zhi)谨色欲；有所(👜)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(👟)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(✔)其位(wei)而行，不愿(🚱)(yuan)乎其外(🚿)。素(su)富(⛵)贵(gui)，行乎(hu)富贵(👡)；素贫(🗳)贱，行乎贫贱(➕)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(💣)患(🦏)(huan)难，行(⚪)乎(🍵)患难：君子无(wu)入而不自得焉(🤞)。在(zai)上(🎅)(shang)位不陵下(🗞)(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(🍻)不求(🌆)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(⏺)君子(🥖)居(🧙)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(📙)正(zheng)鹄(🥔)(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(⛄)(pi)如行远必(🐵)自迩，辟如(ru)登(🍎)高(📸)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(♑)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🔷)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(🐬)神之为(🏚)德，其(🙀)(qi)盛(sheng)矣乎！视(😪)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(🎩)物(🚝)(wu)而(er)不可遗。使天下(🐰)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(📷)承祭祀，洋洋(💔)(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(🌭)，如(👹)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(🔢)显(xian)，诚(🧗)之不可(🚄)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(😃)(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(🖋)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(😝)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(📫)(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃(🚧)焉。故栽(zai)者培之，倾(🌋)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(😌)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(㊗)(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(🖲)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(🥫)王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(💥)王、王(🚜)季、文王(🏘)之(zhi)绪，壹(🗯)(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(🔢)失天(🐑)下之显名(ming)。尊为天(🍅)子(🤶)，富有四(🍣)(si)海之内。宗庙飨(🤼)(xiang)之，子孙(sun)保(⬆)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(🐭)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(🚕)、(♈)王季，上(shang)祀先公(⏳)以(⏫)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(⬇)(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(🐦)(zi)为大(💔)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(🐨)丧(🎏)，达(🏺)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(🏘)丧(🛏)，无贵(gui)贱，一也(💺)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(🚌)(qi)祖(🍨)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(🔫)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(😌)贵贱也。序事(shi)，所以(📭)辨(bian)贤也，旅酬(🎍)(chou)下为上，所(suo)以逮(🎚)贱也。燕毛，所以(⛽)序齿(🎾)(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(🌚)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(🔭)如事存，孝之至也。郊(🤐)(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(🦖)(li)，所以(🔕)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(🤡)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；(🥪)其人亡(wang)，则(ze)其政息(🤭)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(🔃)(fu)政也者(🙉)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(😑)(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(🛺)(wei)大(🧝)；义者宜也(🚂)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(🔥)所生也。在下(xia)位不(🛤)获乎(😬)(hu)上，民不可(ke)得(💩)而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不(🍔)(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(㊗)事(🌁)亲，不(bu)可以(🗓)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(⏱)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(🐚)(ye)，朋友之交也(🍺)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(⛓)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(🐰)达德(de)也，所(🕛)(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(💤)，或(huo)因而知(zhi)之；及(🕦)其知(zhi)之，一(yi)也。或(🐶)(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(🛐)而行之；(🔚)及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(🛁)(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(🈶)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(🛫)修身，则知(🐲)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(🥑)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(👇)身也(ye)，尊(⏪)(zun)贤(xian)也，亲(🐳)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(🏿)(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(⌚)道立(🍖)(li)，尊贤则不(😸)惑(🚀)(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(😤)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(🔉)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(👝)百(bai)工则(ze)财(cai)用(🧐)足(zu)，柔远人(🐩)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(🗽)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(🚇)，所(suo)以修身(🚴)也(ye)；去(🔞)谗远(yuan)色，贱货(🧒)而(er)贵(🌄)德(de)，所以(🗼)(yi)劝贤也；尊其位，重其(😢)(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(♿)劝(🚇)(quan)亲(qin)亲(🗞)也；官盛任使(shi)，所以劝(😈)大(da)臣也(🗿)；忠(💃)信重禄(lu)，所(suo)以(🚭)劝(📔)士也，时(⛱)使薄敛，所(✨)以劝(quan)百姓(🐁)(xing)也；日(ri)省(🎭)(sheng)月试(😍)，既(⌚)(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(🖥)也；送(song)往迎(👘)来，嘉(🌻)善(shan)而(📚)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(😿)绝(jue)世，举废国(🎃)，治乱(luan)持危，朝聘以(💣)时(shi)，厚(🎛)往(🌇)而薄来，所(suo)以怀诸(💗)(zhu)侯也。""凡(🐝)为天下国家有(you)九(🏀)经，所(🌺)以行(🚻)之者一也(🗡)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(😍)(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(🐃)，行前(qian)定(⤵)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(🦉)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。