《51tv影院永久入口》

51tv影院永久入口是一部由马克·米罗 导演,由启杰 让·雅南 黄进勇 德井青空 田浦环 等演员主演的其它 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(🌏)庸。君子之(zhi)中庸也，君(🏳)子(zi)而(er)时中；(🧡)小(🍎)人之中庸也，小人而(🏌)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🥣)："中庸(💋)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(🚭)之(zhi)不(bu)明(💶)也，我知(😔)之矣(🔤)：贤者过之(🐁)，不(👣)(bu)肖(🥅)者不(bu)及(ji)也。人莫不(🤦)饮食(⛹)也，鲜(📴)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(🎉)矣(😑)夫！"子曰："舜其大(🈺)知也与(😝)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(😧)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(👋)(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(💟)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🧚)阱之(zhi)中，而莫(🗨)之知(zhi)辟(🏙)也(📱)(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(💠)''，择(ze)乎中庸(🕕)，而不(✴)(bu)能期月守也。"子(🍄)(zi)曰(yue)："回之为(🥄)人也，择(💀)乎(hu)中庸(🍟)(yong)，得(🏓)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(🔱)而弗(😇)失之矣。"子曰(yue)："天(🔪)下国家(🌋)(jia)可(👑)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(🥛)(ci)也，白(🚑)刃可(🚵)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也(🤺)。"子路(lu)问强(🔱)。子(🤱)曰(yue)："南方(🕺)之强与？北方(👯)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子人人居(🔂)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(🚑)(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(🥜)子(zi)和而(🏞)不(🍬)(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(🎁)(qiang)哉矫！国有(you)道(🥍)，不(bu)变塞焉，强哉矫(🎸)！国无(🚴)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(🆑)(shi)有述(📫)(shu)焉，吾弗(👭)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(🔥)(wu)弗能已(💶)(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(🏼)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(💆)者能(neng)之(💹)。君(jun1)子之道费而(🔒)隐(yin)。夫妇(⛩)之愚，可以与(yu)知焉；及(📔)其至也(🔃)，虽圣人亦有(💏)所不(💡)(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(🌲)行(🛷)焉(yan)；及其至(🏎)也(ye)，虽圣人亦(🌹)有(you)所不(🥗)能焉(🌂)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(🤢)(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(🧢)；语(yu)小，天下莫能(🍜)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(💚)渊(yuan)。''言(⛎)(yan)其(qi)上(shang)下察也(🍂)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(💻)人。人之(🔋)(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：(🎆)''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(🗯)恕违道不(🎧)远(yuan)，施诸(zhu)己(♉)而不愿，亦勿(wu)施于人(🏬)。君子(zi)之(🙁)(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(😒)，以事父(😗)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(😖)，未能也；(🚉)所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(🥏)求(👌)乎朋友(you)，先施(🦃)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(🛅)；(🍒)有所(🕖)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(🚜)敢(🖤)尽；言顾行，行顾言(🍬)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(🤠)而(er)行(🧢)，不愿(🚍)乎(hu)其外(📀)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(♊)贵；素贫贱，行乎贫(🆘)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(🤥)不(⛰)自得(🏣)焉(🔑)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不(🍋)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(🚙)怨。上不(🔏)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(🤵)子(zi)居(🗼)易以俟命(ming)，小人行险以侥(🥓)(yao)幸。"子(🌍)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(🕠)(qi)身。君(🐥)子之道(🕉)，辟(📸)(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：(🐭)''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(🤞)。宜尔室(shi)家(🎌)，乐(💵)尔妻(qi)帑(🥪)。''"子(🅱)(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(🤟)！视(shi)之而(🔏)弗见(🌤)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(🌑)下之(zhi)人(🌊)(ren)齐(qi)明盛服(😅)，以承祭祀(🚝)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(😟)之格思，不可(🌃)度(🌌)思(📆)！矧(➗)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(🈂)(bu)可(🆔)(ke)掩如此夫(📩)。"子曰(yue)："舜其大(👇)孝也与！德为圣人(🚉)(ren)，尊(⛳)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(☔)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(🍦)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(🐮)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(🕜)：(🎩)''嘉(🎱)乐(🚵)君子，宪宪(✖)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(🆖)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(👩)大(🥫)德(de)者必受命(ming)。"子曰(💃)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(👊)，以武王为子，父作之(👵)(zhi)，子述之。武王缵(📍)(zuan)大王(🚍)、王季、文(🗜)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(🌬)不失天(tian)下(xia)之(🌅)显名。尊(🛳)(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🦇)(zhi)。武(wu)王末受(🌟)命(😲)。周(💢)(zhou)公成(cheng)文、(➕)武(🐏)之德，天天(🍚)追(zhui)王大王(🚠)、王(wang)季(ji)，上祀先(✝)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(🌶)大夫，子(🦑)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(🤢)大夫，葬以(👘)士，祭以(😗)(yi)大夫(💍)(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(🍠)(zhi)丧，达乎天子。父母(🐃)(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、(🦆)周公(🛃)(gong)，其(qi)达(⚾)孝乎(hu)！夫孝(💰)者，善(shan)继人之志(🤺)，善(shan)述人(ren)之(🎀)事者(zhe)也。春(👏)秋(qiu)修(🙂)其祖庙，陈其宗(🌻)(zong)器，设(🗃)其裳(🔉)衣(yi)，荐其时食(💁)。宗庙之礼(📠)(li)，所(suo)以(📍)序昭(✏)(zhao)穆也。序爵，所(✂)以辨贵贱也。序事，所以辨(🎤)(bian)贤也，旅酬(🕦)下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(🚇)其乐(le)，敬(jing)其所尊(🍵)，爱其(💚)所(⏱)亲(🥓)(qin)，事(🤠)(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事(🐽)亡如事存(cun)，孝(➖)之至也。郊(🏈)社(she)之礼，所(🏪)以(yi)事上(shang)帝(👳)也。宗(zong)庙(🍼)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(🧠)之(🥁)礼(🔣)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(💈)"文、武之(🤱)(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(📴)政(🏑)举(🥣)；其人亡，则其(qi)政息(🆘)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(⚽)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(💾)政在人，取(qu)人(📹)以身，修身(👌)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(🍛)(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(🚮)(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(👥)；思(si)事(🛹)亲，不可以(yi)不知人(👗)；思知人(🥎)，不(bu)可以(📙)(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达(🌷)道五(🏟)，所以(🏭)行之者(zhe)三(🍦)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(✒)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(🅾)，勇(🦗)(yong)，三者天(tian)下之达(🛐)德(de)也(🍔)，所以(yi)行之者(🍲)(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(🕯)而(🆘)知之(🍹)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(🔛)，或利(li)而(⏯)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(👉)曰："好(🗝)学(🧡)近乎知，力(🏾)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(💵)三者，则知所(suo)以修身；知所以(💚)修(🧣)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(👚)下国(⚡)(guo)家矣(🐙)。""凡为天下国(🐱)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(🥅)贤(xian)也，亲亲(💘)也，敬大臣(🍋)(chen)也，体群(🏧)(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(💞)也。修(🌭)身(shen)则(ze)道立，尊(🌜)(zun)贤(👚)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(🤷)弟不(bu)怨(🏻)(yuan)，敬大(🍵)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(🍙)庶民则(🌏)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(🎲)归(gui)之(❤)，怀诸侯则天下(📀)畏之。齐(qi)明盛(📠)(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(🚍)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(😰)，贱货(🎟)而(😩)贵(🏔)德，所以(yi)劝贤(👖)也(ye)；尊(✍)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(🏒)(e)，所以劝亲(🌜)亲也；官盛(🏴)任使，所(🌯)以劝大臣也(ye)；忠信(🍳)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(😔)，时使薄(bao)敛(🕓)，所以(⏸)劝(quan)百姓也；日省(🐓)月试，既廪称事(🥦)(shi)，所(🕳)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(🕔)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(🤳)(jin)不(🎚)能，所(🚚)以柔远人(ren)也；继绝(🎵)世(👥)，举废国(📼)(guo)，治乱(🌪)(luan)持危，朝(chao)聘以(🍭)时(shi)，厚(🧦)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(📹)侯也。""凡(fan)为天下(🥩)国(🌊)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(🤐)也(🚎)。凡事(✴)豫(yu)则(ze)立，不(🔢)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(🦕)(ding)则不困(🌬)，行(hang)前定则不(🚭)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。