《成人导航在线视频》

成人导航在线视频是一部由谷丰 导演,由玛丽·凯特·马拉特 อาภาภัทร 等演员主演的战争 冒险 科幻 。剧情简介:仲(⛺)尼曰(😤)："君子中(🏷)庸(💒)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(⭐)(zhong)庸也(ye)，小人(🍻)(ren)而无忌(ji)惮(🚶)(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(⏪)能久(🥥)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(🌼)(zhi)，愚者不及(➗)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(🤯)，不(bu)肖者不及也(ye)。人(🚒)莫(🌭)不饮食(shi)也，鲜能(🌅)知味也(ye)。"子曰："道(🐒)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(🍅)(hao)问(wen)而(er)好察迩言(🦇)，隐(🏈)(yin)恶而扬善，执(🔶)其两(liang)端，用(⛺)(yong)其中于民(✈)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(📟)(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🏭)(er)纳(📸)(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(🤡)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(⛳)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(👶)(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(🌌)(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(🉑)可辞也，白刃(ren)可蹈也(⏪)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(🍶)(qiang)。子(zi)曰："南方(🐟)之强与(🛑)(yu)？北方之强与(yu)？抑(🍥)而强与？宽柔(rou)以教(🛐)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(📄)而不厌，北(🤐)方之(zhi)强(🐀)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君(🦆)子(zi)和(he)而不(😆)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(🛂)道(dao)，不(🧖)(bu)变(🕴)(bian)塞焉，强哉矫！国无(🖨)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(🤚)矫！"子曰：(🏽)"素隐(🚬)行怪(guai)，后世(🗾)有(🍄)述焉，吾(🌏)(wu)弗为(⛅)之(zhi)矣(🎠)。君子(🎧)遵(zun)道而行，半(🐭)途而(🎿)废，吾弗(🕙)能已(yi)矣(yi)。君子依(🐕)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(🍓)费而隐。夫妇之(🚎)愚，可以与知(🌼)(zhi)焉；及其至也，虽(🎥)圣(sheng)人亦有所不(🎡)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(🚆)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(🎤)焉(🏙)。天(tian)地之大(da)也(📃)，人犹有(🐬)所憾。故君子(❎)(zi)语(🍞)(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破人人焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(🍻)渊(🏴)。''言(🔅)其上(shang)下(xia)察也(🏼)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；(💖)及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(🧘)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(✋)(dao)不(👔)远(♟)人。人之为道而远人，不(👣)可(ke)以为道(🍒)(dao)。《诗》云：(🙄)''伐(fa)柯(🕛)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(😻)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(🌒)(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(🤜)(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(🔯)勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(🤷)，以事(💝)父，未能(neng)也；(🏺)所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(🉑)弟，以(yi)事兄(😹)(xiong)，未(wei)能也(📶)；所求乎(hu)朋友，先(📿)(xian)施(shi)之，未(🐧)能也(ye)，庸德之(⛄)(zhi)行(hang)，庸言(💌)之(zhi)谨(🤶)(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(🙊)不敢尽(👊)；言(🧣)顾(♿)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子(🔶)胡不(🎲)(bu)尔！君(jun1)子素其位(🤶)而行，不愿(💮)乎(hu)其(qi)外(🍞)(wai)。素富(📳)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(🔙)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(💵)贱；(🔪)素(🚋)(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(👨)(hu)患(huan)难(🤢)(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(㊗)，天天在(📖)下位(wei)不援上(📻)，正(zheng)己而(🥕)(er)不(bu)求于人(ren)，则无(🤩)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(🎩)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(⬇)(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(😜)君(jun1)子(🐋)(zi)；失诸正鹄(🐌)，反求诸其身(shen)。君(🏌)子(zi)之道，辟如(ru)行(💸)远(🕟)必(🥃)自迩，辟如(🎍)登(deng)高必(🕐)自卑(🧒)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(📃)(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(💊)翕(xi)，和乐且耽(💶)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(🔼)(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(💒)盛(sheng)矣乎！视之而弗(🛩)见，听(ting)之而弗(fu)闻(🤵)，体物而(🗄)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(🐔)，以承祭(😖)(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思(🍉)！矧(shen)可射(🔘)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(🧚)(zi)曰(🍅)："舜(🍎)其大(🌱)(da)孝也与(🚨)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(🎗)有四(📽)海(hai)之内。宗(🚘)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(🍫)寿。故天之生物，必(✖)因其材而笃焉(⛽)(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🔘)''嘉乐君子(🤑)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(🚙)(yi)人，受禄于天。保(🐻)佑(you)命(⭐)之，自天(🗂)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰：(🧝)"无忧者，其惟(wei)文王(💔)乎！以王季为父，以武王为子(🍚)，父作(zuo)之(⚡)，子述之。武王缵(🦊)(zuan)大王、王季、文(🔦)(wen)王之(zhi)绪(🏚)，壹(😓)(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(💧)四(si)海(hai)之(🍗)内。宗(🏝)庙(🕑)飨(⌛)(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🌸)王末受(🖥)命。周公成(cheng)文(wen)、(🕹)武(wu)之(🎊)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(⚽)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士(🐩)，葬以大夫(🏔)(fu)，祭以(🎛)(yi)士。父为(🍵)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(⚓)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(🌤)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(😪)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰：(🌼)"武王、周公，其达孝乎(🦐)！夫孝(⭕)者，善继人(🧦)之志(zhi)，善述人(📯)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🐠)器，设(💟)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(👳)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(🥠)爵，所(suo)以(🈴)辨(bian)贵贱(🛶)(jian)也。序事，所(📢)以辨贤也，旅(🍮)酬下为(💛)上，所以(yi)逮(🏋)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(🥓)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(🍈)，敬其所(👃)尊，爱其(qi)所(suo)亲(😄)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(⬜)也。郊社(she)之(zhi)礼(⚽)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(📗)(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(🌕)(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(🔕)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(🤲)树。夫政(💵)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(🐹)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(🎊)，亲(🚠)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(📥)(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(🗡)(min)不(🥥)可(ke)得(de)而治(zhi)矣(🍏)！故君(jun1)子不(🕹)可以不修(xiu)身(shen)；思修(🙇)(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(🗯)(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(💆)之达道五，所以行(hang)之(🛢)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(⌚)也，所(🍺)以行(💣)之者(zhe)一也(🚲)。或(👠)生(🍹)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(🤯)而知(🚒)(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(🧦)(an)而行之，或利(li)而(🧒)(er)行之(zhi)，或(🔬)勉(💌)强(🍾)而行之；及(ji)其成功，一也(🍏)。"子曰(yue)："好(👺)学近(jin)乎(🐠)知，力行近(jin)乎(📳)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(🎖)三者，则知(🍛)所以(yi)修(xiu)身(🈚)；知(🆗)所以修身，则知(zhi)所以治(🙏)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(🍀)(jia)有九(🥛)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(💽)贤也，亲亲也，敬大(🙁)臣(🔔)也，体(ti)群(🦋)臣也(🌐)，子(zi)庶(🍼)民(🚵)也，来(lai)百工(🚌)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(🏏)道立(👋)，尊(🎦)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(🏿)臣(💐)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(💱)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(🚪)(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(👴)不动(⏭)(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(🈳)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(🌗)亲也；官(guan)盛(🤰)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(🐛)使(shi)薄(🏰)(bao)敛，所以劝(⬇)百姓也；日省(sheng)月试(🅰)，既(🕵)廪称事，所以劝(🍈)(quan)百(⏺)(bai)工也(🥐)；送(📖)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(🕹)(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(🖨)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(🌺)九(jiu)经(jing)，所以(😮)行之(✏)者一也(🙄)。凡事(💸)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(📡)(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(♓)定则(ze)不(🎷)困，行前定则不疚(🦎)，道前定则不(👇)穷(👙)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。