《凶猛办公室高清未删减身为人母》

凶猛办公室高清未删减身为人母是一部由山田麻衣子 导演,由Lily Asner 彭拍·瓦奇拉班桌 能登麻美子 等演员主演的恐怖 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(🤰)(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(🚐)也(🆒)(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(👉)：(🥢)"中庸其至矣(yi)乎(📛)！民鲜(💎)能(neng)久矣(yi)！"子曰(😠)(yue)：(🍠)"道(🖕)(dao)之不行(📌)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣(💃)(yi)：贤(xian)者过之，不(🚏)肖者不及也。人莫不(bu)饮(🐕)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(🔇)好(🌐)察迩(🍥)言，隐(yin)恶(🌛)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(😝)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(😍)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🆓)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(🍌)。人(ren)皆曰(🕴)''予知''，择(ze)乎中(🌱)(zhong)庸，而不能(🌰)(neng)期月(📠)(yue)守也。"子(zi)曰(yue)：(🍗)"回(👑)(hui)之(🏇)为人也(ye)，择乎(hu)中(🎂)庸，得一(yi)善则(🌰)拳拳(quan)服膺而(er)弗(🚦)(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(🚘)(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(🎄)(ye)，中(zhong)庸不(🏭)(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(💝)强。子(zi)曰(🛃)："南方之强与？北方之强与(🏉)？抑(yi)而(💉)强与？宽柔(rou)以教，不(⌚)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(🚅)(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(😟)君子和而不流，强哉矫！中(🥜)(zhong)立(li)而(er)不(🌒)倚(🍲)(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(🤘)(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(📍)。君子(🍦)遵(zun)道(dao)而(😴)(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(💶)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(🃏)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(🏤)。夫妇之网站愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(👑)其至(🌭)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(🤘)不知焉。夫妇(fu)之(😀)(zhi)不(bu)肖，可(🥝)(ke)以能行焉；及(🌽)其至也，虽(👩)圣(🏐)人亦有所不(🗺)能焉。天地(di)之(zhi)大也(💃)(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(🎪)莫(👁)能(neng)载焉；语(🍲)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🎸)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(💫)。''言(yan)其日日上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(🔒)(hu)天地(🗞)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不(🥏)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(🚮)(er)视之，犹以为(🥉)(wei)远。故君子以(👄)人治人，改而止(zhi)。忠(🍱)恕(🙅)违道(dao)不远(🕎)，施(🥜)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(🎠)(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(🚠)(yi)焉：(🍌)所求(qiu)乎(hu)子(📏)，以(yi)事(🃏)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(🎺)事兄，未能也；(🔔)所求(qiu)乎朋(🔏)友(🔅)，先施之(✨)(zhi)，未能(🦎)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；(🐽)有(🕉)(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(💩)不敢尽；言(💶)(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(👕)不尔(🦁)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(🤒)。素(👾)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(⏮)(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(⭕)狄；(😣)素患难，行(hang)乎患难：君(🐁)子无入(ru)而(er)不(🌦)自(👖)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(🔢)，下(xia)不(📘)(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(🤪)有(🏿)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(📷)子(😬)之道(dao)，辟如行(😿)(hang)远(♎)(yuan)必自迩，辟如登高必(🚲)(bi)自(🏪)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(🍼)合，如鼓瑟(🌠)琴(⛪)(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(💷)(qi)帑(⏬)(tang)。''"子曰："父(🥃)(fu)母其顺(🖊)矣(🎯)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(♑)而弗见(📯)，听(😪)之而弗闻(🗜)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(🎹)乎如(🍟)在(zai)其上，如(ru)在(🛶)其左右(🎢)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(⛳)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🐧)(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必(🕑)得其(🏴)位(⚪)，必(bi)得其(🍅)禄，必得其名(🧜)，必得(de)其寿(🌈)(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(🏧)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(🍩)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(🦅)禄于天。保(🍰)佑(you)命(🆕)之，自天(🐹)申之。''故(🧗)大德(de)者必受命。"子曰："无(📉)忧(🏴)(you)者，其惟文王乎！以王(👵)季为(🌍)父(🤭)，以武王为子，父作之，子(🐢)(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(⏫)季(👑)、文王(👎)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(🙂)(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(🏄)(zhi)德(➖)，追(zhui)王(💕)大王、王季，上祀(🐳)先公(🎅)以天(🔸)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(🛐)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🈷)以(🌉)(yi)士(📬)(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(🎮)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🐨)(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(🌓)(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(🤷)天子。父(fu)母(mu)之丧(🗡)，无贵(🤵)贱，一(yi)也(😌)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🖋)者(zhe)，善继人(ren)之(🏤)志，善(🌚)述(🛤)(shu)人之(👈)事者也。春(chun)秋修其祖(💿)(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(😳)(qi)，设(she)其裳(🐈)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(🌼)爵(jue)，所以辨(🏦)贵贱(🔦)(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🚛)以(📄)(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(💖)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(😭)所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(😌)如(ru)事存(🐬)，孝之(🔞)(zhi)至(zhi)也。郊(💱)(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(🔳)其(🤰)先也。明乎郊社之礼(🏩)、哦尝之(👖)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(🗡)公问政(zheng)。子曰(⚪)："文、武之(zhi)政(⚪)(zheng)，布在方策(💿)。其人存(💻)，则其政举；(👘)其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(😹)道敏树。夫政也者，蒲(🚮)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(🎀)(yi)道(💵)，修道(🔙)以仁。仁(🚐)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(✳)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🎲)(zhi)等，礼(🌸)所生(🎨)也。在(zai)下位不获(🕓)乎(hu)上(🔎)(shang)，民(min)不(bu)可得而(🌇)(er)治矣！故(🍚)君(jun1)子不(bu)可以(🎇)不修身(shen)；(🕡)思(🥦)修(👛)身，不可(👤)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(🍽)不(bu)知人(🕣)；(📶)思知(👥)人(ren)，不可以(🌯)不知(zhi)天(😺)。""天(📖)下之达道(📬)五，所以行之者三。曰(yue)：(🚍)君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(💏)(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(🛐)之(🐨)者一也。或(💝)生而知之(zhi)，或(huo)学而知(😘)之，或因而(er)知之(zhi)；及其(💯)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(🍜)(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(🏜)(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(👭)(zhi)耻(💽)近乎(hu)勇(🐲)(yong)。知斯三者(🛢)，则知所以修身(🥑)；知所(Ⓜ)以修身，则知所(suo)以治人；(🛎)知(👅)(zhi)所以治人，则知所以治天(🆚)(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(🎓)家有(🛢)九经(jing)，曰(✏)：修身也，尊贤(📓)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(😜)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(👆)百工(gong)也，柔(rou)远(🏣)(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(👸)。修身(🚀)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(🔸)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(🍽)则士之(🌰)报礼(🅰)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(💨)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(📣)则四方(🛠)归之(🚥)，怀诸侯(🐇)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(🌶)身(shen)也；去(👒)谗远(🥂)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；(🤜)尊(zun)其位(wei)，重其(⛄)禄(🚯)(lu)，同(tong)其好(🕔)(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(🐹)(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(⚓)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(㊗)(yue)试，既廪(🈸)(lin)称事，所(suo)以劝(🕡)百(bai)工也；(🎷)送往(🍱)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(🥃)(rou)远人也(🌬)；继绝世(⚡)，举废国，治乱(🌹)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(🥜)来，所以(yi)怀(😐)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(✋)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(👹)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(😃)，事前(🍣)(qian)定则(ze)不(bu)困，行(🏌)前定(ding)则(🕔)不(bu)疚(👀)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。