《在线视频天天久久综合》

在线视频天天久久综合是一部由布莱恩·斯派克 导演,由洼田正孝 范文雅 里奇·霍普金斯 等演员主演的武侠 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🎳)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(🐽)中庸(🖍)也(ye)，君子(zi)而(👷)时(🍙)中(zhong)；小人之(🎫)(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(💉)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(🍗)矣(yi)！"子(🚪)(zi)曰(yue)："道之不行(🔥)(hang)也(🎷)(ye)，我知(😞)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(🖍)明(ming)也，我(🆙)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(🎟)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(✡)(neng)知(🚻)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(🚈)也与！舜(🚰)(shun)好问而好察迩(🥁)(er)言，隐恶(e)而扬善，执(🏵)(zhi)其两端，用其(🏎)(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(❗)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(🃏)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(🔌)为(wei)人也，择(ze)乎中庸(😬)(yo办公室ng)，得一善则(🎚)(ze)拳拳服(💤)(fu)膺(📉)而弗(fu)失(🔔)之矣(💅)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(🌒)(ye)，爵禄可(🔴)辞也(ye)，白刃(🎲)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(😿)可(🛩)能(neng)也(🐢)。"子路问强。子曰：(🎆)"南方之强(🥜)与？北(➡)方之(zhi)强与？抑而强(🎡)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(🔏)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(🚧)厌，北方(💐)(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🔤)："素(🎎)(su)隐(yin)行(hang)怪，后(🔗)(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(🕌)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(⏹)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(⚽)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而(💙)(er)隐。夫妇之(🆗)(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(🈚)知(👲)焉。夫(🐳)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(🚤)人亦有所不能(🌿)(neng)焉(😗)(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(🏈)犹有所憾(han)。故君(😦)子语大，天(✡)下莫能载焉(🕴)(yan)；语(📰)小(🐞)，天(tian)下(😟)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🎟)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(🛠)妇；及其(qi)至也，察(😋)(cha)乎天地(di)。"子曰：(🚷)"道(dao)不远(🍬)(yuan)人(👦)。人(ren)之(🖨)为道(🔌)(dao)而(✊)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(🍹)(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(♎)为远(yuan)。故君(🐋)子以人治人，改(gai)而(🛤)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(🏨)，亦勿施于(yu)人。君子(🧦)之道(dao)四，丘(💼)未能一(yi)焉：所求乎子(🌦)(zi)，以(〽)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(🎠)乎(🔐)弟，以(🤕)事兄，未(wei)能(😣)(neng)也；(👝)所(suo)求乎朋友，先施之(🌘)(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(💭)(yong)言(🌯)(yan)之(📳)谨；有所不足，不(bu)敢不(⏭)勉，有余不敢尽；言顾(🍸)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(🚸)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(🤛)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(🌁)狄；素患难(nan)，行(🍿)乎患(🌴)难：君(📌)子无入而不自得焉(🏢)(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(🏩)(yuan)上，正己而不(🍰)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(🐩)命，小人行险以侥(📕)幸。"子曰：(💷)"射有似(🔌)乎(🤨)君(jun1)子；失(🛥)(shi)诸正鹄，反(fan)求(✔)诸(zhu)其(qi)身。君子(👙)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(⛴)必(bi)自卑(🍨)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(🌰)琴。兄弟(🖌)(di)既翕，和(🌦)(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(🎂)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰：(🐾)"父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(📯)为德，其(⛄)(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(🥈)(ting)之(🦗)而(er)弗(🦓)闻(wen)，体(ti)物(⛄)而不(🍌)可(ke)遗。使(😋)(shi)天(🐻)(tian)下之(🍓)人(ren)齐明盛(🚨)服，以(yi)承祭祀(🌺)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(🐅)左(🧒)(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(🈸)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(🎄)(zhi)不(❔)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(🎩)(shun)其大(〰)孝也(ye)与(🦄)！德(💊)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗凶猛(⌚)庙飨之，子(➡)(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(🗽)(bi)得(de)其禄，必得其(🌬)(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(♉)物，必(🥋)因其(😑)材而笃焉。故栽者(🥔)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🙎)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(🛹)禄于(🐠)天。保(🕙)佑命之，自天申(🈲)之。''故(👜)大(🧟)(da)德(de)者必受命(🚭)。"子(zi)曰：(🛍)"无忧者(zhe)，其惟文王乎(🈳)！以(🎟)王季(ji)为(💄)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子(🆑)述之(🖲)(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(📤)、(🐄)王(💯)(wang)季、(🍔)文王之绪，壹(yi)戎衣(🕖)(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(🌼)内。宗(🏋)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(🦇)文、武(wu)之德(de)，追王大(📕)王(🍅)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(😓)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(🚂)为(wei)大(🉐)夫，子为(💉)士，葬(zang)以大(🐎)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士(🕋)，子为(〰)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(💫)。三年(🕤)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(♉)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(💠)"武(wu)王、周公(🛏)，其达孝乎！夫孝者，善继人(🗒)之(🈴)志(🔤)，善述(🆒)人之事者(zhe)也(❤)。春秋(qiu)修其(💢)祖庙，陈其宗(🐷)(zong)器(qi)，设(she)其裳(💠)衣(🔀)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(👕)(shi)，所(🌁)(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(♿)酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(🕚)以序齿(chi)也(⌛)。践(jian)其位，行其礼(📏)，奏(🤭)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(🎳)。郊社(💖)之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(🈶)郊社之(zhi)礼、(🤬)哦(o)尝(🤹)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(🤖)(yue)："文、武之政，布(🧦)在(🔤)方(🏭)(fang)策。其(💋)人(🌻)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(😧)亡，则其政息。人(ren)道(🚇)(dao)敏(min)政(zheng)，地(🧣)道敏树。夫(fu)政(👠)(zheng)也者(👓)(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(🌹)政在人，取人(🏤)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(🛫)(yi)仁(🐞)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(🐒)为大(🌾)；义者(⛳)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(👾)(zhi)等，礼所(suo)生也(🆘)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(🐞)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(⛽)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(🏖)亲，不(bu)可以(yi)不知(🐌)人(ren)；思(🤩)知(📯)人(🛏)(ren)，不(🙄)可以不(bu)知天。""天下(😂)之(zhi)达(da)道(🕖)五(🚤)，所(💴)(suo)以(🔞)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(🕹)之(🧣)(zhi)交也，五(wu)者(🥢)天下之达道(💷)也。知，仁(ren)，勇(🥡)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(🍷)行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(🚻)(er)知(🐈)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(🉐)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(⭐)而行之(zhi)；及其成功，一(🎉)也。"子曰(🛎)："好学(✡)(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(💔)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(🤘)知(💕)所以治人；知(➿)所(⛅)以(yi)治人(ren)，则(⏫)知所(💄)以治(zhi)天(tian)下国家矣(📴)(yi)。""凡为(💪)天下国(guo)家(😍)有九经(🚫)，曰(yue)：修身也(🧒)，尊(⏫)贤(🚟)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(🎭)(ye)，子庶民(😴)也(ye)，来百工也，柔远人(🐱)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(🕺)惑，亲亲(😻)(qin)则(ze)诸父昆弟(😋)(di)不(bu)怨，敬(jing)大(🌉)(da)臣则不眩，体(💑)群臣则(🍲)士之(🚳)报礼(🚍)重，子(😙)庶(shu)民则百姓劝(🛃)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(☔)服(🕰)，非礼(💿)(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(🤹)贵德，所以(yi)劝(🔇)贤也；(🅱)尊其位(wei)，重(chong)其(🛋)(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(⛄)(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；(📗)官(⚾)(guan)盛(🚹)任使，所(suo)以(😶)劝(🕑)(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(🛷)姓(xing)也；日(🧚)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(🏦)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(👸)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(🌽)(chi)危(🐃)，朝聘(pin)以(🏐)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(🚤)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(🔐)有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(🔀)废。言前身定则不(🚦)羡，事(shi)前定则不困(🔅)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。