《国产乱码禁18》

国产乱码禁18是一部由菲利普·文切斯特 导演,由杰克·洛马斯 Schneider 张希玲 陈昭荣 利丽克·罗斯 等演员主演的其它 枪战 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🌸)(zhong)庸，小(💮)(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(🎱)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(🐥)(yi)乎(hu)！民(🏊)鲜能(neng)久(🍄)(jiu)矣！"子(🤮)曰："道(🔕)之不(bu)行(🔷)(hang)也，我知之(🌠)矣：知(🗂)者过(guo)之(zhi)，愚(🕸)者(zhe)不(🎈)及也。道(😚)之(💞)不明(ming)也，我知之矣(😉)：贤(👆)(xian)者(😜)过之，不(🐺)肖者不及也(🥥)。人莫不(😂)饮(yin)食也，鲜(🌚)能知(zhi)味也(ye)。"子(🎹)曰(🕘)："道(dao)其(🐮)不(🔄)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(🗽)大知也与(🅿)！舜好问(🚍)(wen)而好察(🔏)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(🔼)(wei)舜乎！"子曰(yue)：(🚼)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🌞)而纳诸罟陷(xian)阱之(🤙)中，而莫之(zhi)知辟也(😍)(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🛠)中庸，而不(bu)能(neng)期月守(🍺)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(🤛)人(😱)也，择(ze)乎(🌰)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(🏿)均也(📛)，爵(jue)禄可(🐌)辞也，白刃(ren)可(😡)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(🏩)问(⌚)强。子曰：(🍏)"南(💘)方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(🕠)与？抑而(🚧)(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(🚨)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(🎑)革，死(🍅)而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(📞)君(jun1)子和而不(bu)流(🧓)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(💴)矫！国无(wu)道，至死(si)不变(🚮)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(😫)(su)隐行(🗂)怪(guai)，后世(♿)有述(🐆)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(🐧)(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(🏘)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(🚋)(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(🥇)(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(😚)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(🕐)焉；及(🚓)其至(🈸)也，虽圣(🧕)(sheng)人亦(yi)有所不能(😕)焉。天地(🐁)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能(⏫)载焉；(🏍)语(yu)小(xiao)，天下莫(🥂)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🦐)天，鱼(🖖)(yu)跃(yue)于(🚑)渊(yuan)。''言其(🤗)上(😳)(shang)下察(cha)也(🏷)。君(♈)子(🧓)(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(🌭)(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(🈚)道而远人，不(⛵)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(👷)，其则不(bu)远。''执柯(📯)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(🤒)君子以人治人，改而止(💶)。忠恕(🎗)(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(🏤)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(🦐)(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；(😯)所求(🌗)乎弟，以事(🔭)(shi)兄，未能(neng)也；(🏢)所求乎朋友(you)，先(xian)施(⭐)之(📼)(zhi)，未能也(👀)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(👇)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(🕑)(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(💦)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(🥃)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(🚾)乎患(🛠)难(👰)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(🏘)自(zi)得(👾)焉。在(🛐)上(🥙)位(wei)不(🎺)(bu)陵免费下，在下(🥧)(xia)位不援上(🙄)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无(🍖)怨(yuan)。上(🛴)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行(🏨)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；(🔗)失(🏏)诸正鹄，反求诸(😱)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(🤣)：''妻(qi)子(⛳)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(✖)且(🕉)(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🙁)其顺矣(yi)乎！"子曰：(🦒)"鬼神之为德，其盛(✴)矣乎(🤵)！视(🃏)(shi)之(🕊)而弗见(🍂)(jian)，听之(zhi)而弗(🌵)闻(wen)，体物而(🔣)(er)不可遗。使(💦)(shi)天下之人(🍣)齐明盛服，以承祭祀，洋(🤪)(yang)洋(yang)乎如在(🥩)其(🤐)(qi)上，如(🚂)在其(🔃)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(🦆)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之在线不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(🤘)(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(🎢)庙飨之(zhi)，子孙(📁)(sun)保(🏓)之。故(gu)大德(❄)必得其位(🏏)，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(😀)其寿(🍃)。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材(✳)(cai)而笃焉(🍄)(yan)。故(gu)栽者培(📖)(pei)之(zhi)，倾者(🔚)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(💞)(xian)令德。宜(🍚)民(😍)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(🛺)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(🐯)。"子曰："无(🚚)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(📝)(ji)为(🙋)(wei)父(🚿)(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(💠)王缵大(😘)王、王季中文(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之(🧖)显名。尊(zun)为天子，富(⏫)有四海(🐾)之(🖇)(zhi)内。宗(🎲)庙(miao)飨(🤰)之，子孙(sun)保(🦇)之(🧑)(zhi)。武王(wang)末受命。周公(🛂)(gong)成文、(🔢)武之(⛳)德(🤬)，追(zhui)王大(💘)王(🔉)、(😘)王(wang)季(ji)，上祀(⏸)(si)先公以天子之礼(👕)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(👆)为大夫(⛴)，子为(wei)士，葬以(🆚)大夫，祭以(yi)士(🐧)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(🚮)(zang)以士，祭(💗)以(⚾)大夫。期之丧(⚽)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(👲)丧(🗒)，无(🧟)贵(🔧)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(🚅)(ren)之(zhi)志(zhi)，高清善(shan)述人(🔧)(ren)之事(shi)者也(ye)。春(🍘)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(🏐)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(🕰)。序(👨)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(⚽)，所以(🥌)辨(🧀)(bian)贤也(👴)，旅酬(chou)下为上，所以逮(🕎)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(🐧)，行其礼(li)，奏(🍧)其乐，敬其(🎟)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(🗯)(shi)存，孝(xiao)之(📜)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(🍉)礼，所(suo)以事上(shang)帝(🍀)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(🌂)乎其先也。明乎(hu)郊社之(🈶)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(💰)(zhu)掌(🌦)乎！"哀(ai)公(🐑)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(🐰)其(🚏)(qi)政举；其(qi)人(🐰)亡，则(字幕(🏤)ze)其(qi)政(👾)息(🎳)。人道(dao)敏(👡)政，地道敏(🧓)树。夫(🕣)(fu)政(🕑)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(🦁)(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(🎼)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🔅)等，礼所(🥨)生也。在下位不(📸)获乎上，民(🤩)(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(👑)(xiu)身；思(🐺)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(🐢)(shi)亲(⬅)；思(si)事(shi)亲，不可以(🏜)不知人；思知人，不(🍐)(bu)可(🌬)以不知天(🙋)。""天下之达道五，所以行之(🔰)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(🥔)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(🥀)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(📍)(tian)下之达德(de)也(💘)(ye)，所以行(hang)之者一也。或(🏖)(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利(🏦)而(er)行(🍥)(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(🐬)。"子(👷)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(😚)仁，知(💵)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(🦒)者，则知所以修(xiu)身(🎵)；知所(📓)以(🐔)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(💏)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(🍍)下(xia)国家(🛵)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(🏴)，曰(🥦)(yue)：修(🍙)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(⏫)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(🍑)远(yuan)人也，怀诸(🚊)侯也。修(🌺)身则道立，尊(zun)贤(💫)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(🔡)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(🎈)天下(xia)畏(wei)之。齐(🔀)明(🔑)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(🏉)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(🔚)贤(xian)也；(🌧)尊其(⬆)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(♟)(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(👁)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(👝)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；(🍹)送往迎来，嘉(😦)善而矜不能，所以柔(👄)远(yuan)人(🔗)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(💃)乱持(🚅)(chi)危(🌏)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(🐣)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下(🎨)国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(🎟)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(😱)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。