《老熟妇午夜毛片一区二区三区》

老熟妇午夜毛片一区二区三区是一部由辰轩锐 导演,由宝琳·麦克林 海莉·洛维特 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(✋)尼曰(📸)："君(jun1)子(🎀)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(🔓)庸也，君子而时(🏙)(shi)中；小人之(zhi)中(🚴)庸也(ye)，小(😵)人而无忌惮也。"子(zi)曰(🥀)："中庸(🚍)其至矣(🔑)(yi)乎(hu)！民(🕚)鲜能(🤱)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(🕰)(ye)，我知之矣(yi)：(🎍)知者(🐵)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(🤐)(dao)之不明也，我知之矣：贤者(🏻)过(🔷)之(🈺)(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(📵)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(📅)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(📎)也(🚿)与！舜(🔣)(shun)好(㊙)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(🗡)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(🥊)(bu)能(🦈)(neng)期(qi)月守(🥅)(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(🔳)乎(🐐)(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(📯)(quan)服(🍶)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(😬)不可能也。"子路问强。子(💠)曰(yue)：(🕯)"南(nan)方之(📑)强与？(💝)北方之(zhi)强与(yu)？(🔉)抑而强与(yu)？宽(🌯)柔以教，不报无道，南方(🐼)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流(😻)，强哉矫！中立(🐥)(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(🖥)，不变塞(sai)焉，强哉(🚕)(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(🐱)怪，后(🍼)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(⛺)而(er)行，半途(tu)而废，吾(🔧)弗能已矣。君子依(🤸)乎中庸(🏹)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(⬇)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(⏩)隐。夫(fu)妇(fu)之(🏓)(zhi)愚(yu)，可以与知焉(😮)(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🏓)肖，可(💼)以能行焉；及其(🏾)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(🏣)能焉。天地(📨)之大(💝)也(ye)，人犹(🕷)有(📳)所(✳)憾(han)。故(👓)(gu)君子语大，天(🤛)下(🛋)(xia)莫能(🕞)载(🦄)焉(🛵)；语小，天下莫(mo)能(🧒)破(🍭)焉(yan)。《诗(🐾)》云：''鸢飞戾天(👖)(tian)，鱼(yu)跃于(🚸)渊。''言(🚺)(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(🗽)远人。人(😍)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(😞)可以为道。《诗》云(yun日(🙋)日)：''伐(fa)柯(ke精品)伐柯，其(qi)则不远(🈷)。''执柯(🗒)以伐柯(♟)(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(💚)(zi)以(yi)人(😎)治人，改(gai)而止(🏸)。忠恕违道不远，施(🌾)诸(📆)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(😗)(wu)施于人(ren)。君子(🐈)之(😙)(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(💫)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(💨)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；(♍)所(🔝)求乎(🖕)(hu)弟(di)，以(🏪)事(🏉)(shi)兄，未(❕)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(🔚)施(👳)(shi)之，未能(neng)也，庸(💍)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(🖋)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(📌)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(🐙)而(🎃)行，不(🏴)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(🎊)(gui)；(🥧)素贫(🛠)(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(⛵)乎夷(🏡)狄；素(❌)(su)患(huan)难，行乎(🐷)(hu)患难：君(🍨)子无(wu)入而(😝)(er)不自得焉(🚿)(yan)。在上位(wei)不(🚟)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(📼)求于人(🐭)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(🤠)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(✊)："射(😰)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(🧒)琴。兄(xiong)弟既翕，和(⬆)乐(le)且耽。宜尔室家(🏴)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰：(👌)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(🏺)！视之而(er)弗(fu)见，听(🚣)之而(er)弗(👁)闻，体物(🥟)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(📒)如在其上，如(👧)在(zai)其左右。《诗(🉑)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如(🔯)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(🌸)也(ye)与(🤽)！德(de)为圣人(🈳)(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(🥛)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(😀)必(😩)(bi)得其位，必(🤳)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(❔)生(sheng)物(🚟)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：(🎩)''嘉(jia)乐君(🍐)(jun1)子(😥)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(⛵)(bao)佑(you)命之，自(🤑)天申之。''故大(🥅)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(🗣)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(🍧)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(🍖)绪，壹(👓)(yi)戎衣(🚳)而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(🎭)之内。宗庙(🥛)飨(🌴)之，子孙(sun)保(🚿)之(📼)。武王末受(shou)命(🔗)。周公成文(🤣)、武之(zhi)德，追(😴)王(wang)大(⛷)(da)王、王(wang)季，上祀先公以(🎣)(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(🍳)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(🌴)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(🐐)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(🛩)贵贱，一也(📢)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(🐆)志(📁)(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(😢)其(🍶)时食(shi)。宗(zong)庙之(✝)礼(🌃)，所以序(📱)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(😝)贱也。序(xu)事，所(🕺)以(🌁)辨(🍅)(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(✨)齿也。践其(qi)位(wei)，行(🈵)其礼(🈶)，奏(💔)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(🥫)生，事(💼)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(⛎)社(she)之(zhi)礼，所以(🏁)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(👖)礼、哦尝(🌬)(chang)之义(yi)，治国(🐑)其(😇)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(🎋)问(wen)政。子(zi)曰(🏹)："文(💻)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(👈)存，则其(🛂)(qi)政(🍑)举；其人(⛅)亡，则其(🐤)政息(xi)。人道敏政，地(🐆)(di)道敏树(shu)。夫(🎡)政也(ye)者(😑)，蒲卢(⬛)(lu)也。故为(wei)政在(🏽)(zai)人(🥍)，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🚞)者人也(🎺)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(📋)，礼所生也(🥜)。在下位(wei)不(🕣)(bu)获乎(📂)上，民不(bu)可(🔷)(ke)得而治矣！故君子(zi)不(👲)可以不修身；思(🚎)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(⏩)人(😗)(ren)；思知人，不(bu)可(👝)以(yi)不(🚜)知天。""天(tian)下之(🏨)(zhi)达(da)道五(👯)，所以行(💏)之者三。曰：君(🍆)(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(🌫)也，昆弟也，朋(🍖)友(you)之(📘)(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(✔)，三者(zhe)天(🕗)(tian)下之达德也(ye)，所(💵)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(🈶)之(zhi)，或(huo)学而知(😑)之，或因而(🔙)知之(🚓)；及(🏚)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(🌞)安(an)而行之(🌨)，或利而行(hang)之，或勉(♉)强而(er)行之；及(🔝)(ji)其成(🙌)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(📑)以修(❄)身；知所(suo)以修身，则(🔏)(ze)知所以治人(ren)；知(🌌)所以治人，则(ze)知(📪)所以治天(tian)下(xia)国家(🦃)矣。""凡(fan)为(🥢)天下国(👜)(guo)家(🙁)(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(♉)，尊贤(🔬)(xian)也，亲(🥩)亲也(ye)，敬大臣也，体(✊)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(😗)(rou)远人(🔸)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(🏿)(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(🕯)则诸(zhu)父昆(kun)弟(💩)不(🗑)怨，敬大(👭)臣则不眩，体(ti)群臣(🎣)(chen)则士之报(⤵)礼(li)重，子(🐊)庶民则百姓劝(✒)(quan)，来百(🎤)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(⏯)(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(👗)之。齐(🏝)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不(🐧)动，所以修身也；去(qu)谗远(🌠)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🛰)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(🕶)(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(🙅)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(🐻)禄(lu)，所以劝士也(🤛)，时(👦)使(shi)薄(🚸)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(✖)善而矜(🍢)不能，所(🌎)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(🕜)危(wei)，朝聘(❓)(pin)以时，厚往(🅿)而(er)薄(🔝)来，所以(🕎)怀诸(zhu)侯也(🍓)。""凡为(wei)天(✉)下国(✉)家有九(jiu)经(🎂)，所以行(📳)(hang)之者(🎽)一也(📐)。凡(fan)事豫则立(🚇)，不(🎌)豫则废(🤱)。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(🍷)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(😿)(din夜夜g)则不穷(🚛)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。