《日本无卡无高清免费大全》

日本无卡无高清免费大全是一部由安东尼·威勒 导演,由Azizi 曹思达 冯麟雅 钟荣 饰 等演员主演的战争 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(💹)：(🈲)"君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(👧)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(🥪)之中(🏵)庸也，小人而无(🤐)忌惮也(💋)(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(🎹)者过之，愚(👏)者不及也(✅)。道之(🤟)(zhi)不明也，我知(🏰)之(⏮)矣(🤽)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(🔷)饮食也，鲜能(🙃)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(🕔)迩言，隐恶而扬善(💾)(shan)，执其(🆘)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(🕋)乎(🚊)！"子(🈯)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(🌒)(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(😎)中(🍺)庸(yong)，而(😪)(er)不(bu)能(neng)期月守(🌰)(shou)也。"子曰(yue)：(🐝)"回之为(🦃)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(😴)服膺而弗失(🧘)之矣(🛩)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(⭕)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(🌙)(yu)？北(🤹)(bei)方(🚼)之(❤)(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(🔔)以(🖕)教(🚄)，不(bu)报无(💩)(wu)道，南(🐆)方之(🛄)(zhi)强(qiang)也，君(🛋)(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(💳)(yan)，北方之强也，而(📧)强者(🌍)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(🌏)而(🍳)不流(🐓)，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(🅱)哉矫！"子曰：(🆘)"素隐行(hang)怪(💩)，后(hou)世(🔱)有述焉，吾(wu)弗为之矣(💿)。君子(zi)遵(💿)道而(🔖)行，半(🎱)途而废(🌇)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(👙)(zhong)庸(🏘)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(👶)(jun1)子(🐲)之道(🥎)费而(🆚)(er)隐。夫(😋)妇(🔋)之(👲)(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(🍳)(ye)，虽圣人亦有(🆒)所不(bu)知焉。夫(🚷)妇(fu)之(🏏)不肖(xiao)，可以(yi)能行(🔷)焉；及(🍪)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(🛎)焉(yan)。天(🚹)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(⛑)焉。《诗》云：(🍒)''鸢飞(🤺)戾(li)天，鱼跃于渊(👉)(yuan)。''言其(👞)(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(📆)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(🎐)人(ren)。人(ren)之(🤟)为道而远人，不可以为(🔶)道。《诗(♈)》云：''伐柯伐(💕)(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(📐)子以人治(zhi)人，改(gai)而(⚽)止(zhi)。忠(🚎)恕违道不远，施诸己(ji)而不(🕡)(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；(🏏)所求(⬜)乎(👞)臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🍢)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(🏑)施之，未能也(ye)，庸德之行(🕹)，庸(yong)言(👔)(yan)之谨；有(📶)所不足(❄)，不敢不(👇)勉，有(⬇)(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽(🏖)；(🎌)言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🧖)素其位(😞)(wei)而(er)行，不愿乎其外(💕)。素富(fu)贵，行乎富贵(💌)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🍤)狄(🔃)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(💁)子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(🏬)上位(🕺)不(🔁)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(🚓)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(🍑)迩，辟如(🏹)登高(gao)必(bi)自(🐺)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(🚹)。兄弟(🐲)既(🚴)翕，和(he)乐(🔧)(le)且耽。宜(🐸)(yi)尔室家，乐(👱)(le)尔(🏃)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(🔓)曰："鬼神之为德，其盛(🚩)矣乎！视之(zhi)而弗见(🗾)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(🏀)(ti)物而不可遗。使天下之人齐(🗯)(qi)明盛服(➰)，以承祭祀，洋洋乎(🎙)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(😨)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(🎾)！矧(shen)可射思！''夫(🚀)微(🍩)(wei)之显(🍤)，诚之不(欧(🔂)美bu)可(🌪)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(🌁)圣人，尊为天子，富有四海之(📹)内(nei)。宗庙飨之(😑)，子孙保之。故大德必(⛑)(bi)得其位，必得(de)其(🏩)禄，必(🎺)得其(🍷)(qi)名，必(👹)得其寿(shou)。故天之生物，必因其(🔳)(qi)材而笃焉(🌱)。故栽者培(pei)之，倾者(👵)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🔯)君(🥄)子，宪宪令德。宜(🤣)(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(🐽)佑命(🖇)之(🦅)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰：(💉)"无忧(you)者，其(🏂)惟文王乎！以(yi)王(🌓)季为父，以武王为(🕸)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王(✈)、王季、文(🎟)王(🗯)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(✋)(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🖲)之。武王末受(shou)命(🤫)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(🙁)王(wang)大(💭)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(🕎)礼(🔘)(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(🌞)为士，葬(zang)以大(🎐)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(🌆)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(🥑)(da)夫。期(🌃)之(zhi)丧，达(🚡)乎大夫。三(🌑)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(🤨)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(🗞)(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(👭)(ren)之志(zhi)，善(🕙)(shan)述(🐣)人(ren)之(zhi)事(🛁)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(💯)裳(shang)衣，荐(jian)其时(🤩)(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(💽)以(💲)辨贵(gui)贱也。序(📷)事，所以(🍦)(yi)辨贤也(🏔)(ye)，旅酬(chou)下(🔣)(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(📖)，敬(jing)其所尊(💛)(zun)，爱其所亲，事死(🏠)如事生，事伊甸园亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(🔰)礼，所以事(shi)上(shang)帝(🦔)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(🥡)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(🛰)郊(🌎)(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(➕)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(🕒)之(zhi)政，布在方(💐)(fang)策(🦗)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(🎋)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(🤬)(ye)者，蒲(🔀)卢也。故为(wei)政在(🐋)人(👹)，取人以身，修身(shen)以道(🗄)，在线观(👷)看修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🐘)(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(🕋)(xian)为大(da)。亲亲之杀(💎)(sha)，尊(🌫)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(📖)可以(🤔)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(s华人(🎟)i)修身，不(bu)可以(🦎)(yi)不事亲；(🥩)思事亲，不(bu)可以(yi)不(🥤)知(♋)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(🕥)(suo)以行(hang)之(🥨)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(🈷)(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(🐶)之达(🙎)(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以(🦀)(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(🦄)(zhi)之，或因而(🏦)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(😰)之，或利而(er)行(🗜)之(zhi)，或勉强(🎙)(qiang)而行(📗)之(zhi)；及(🐪)(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(🏎)(jin)乎仁，知(🎍)耻(🐨)近(🎋)乎勇(yong)。知斯三者，则(🏇)(ze)知所以修身；(🎐)知(🌮)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(🍥)；知(👛)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(🐆)天下(🚹)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：(👩)修(😄)(xiu)身(🚟)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(✅)(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(🏗)(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则(💮)不惑，亲亲则诸父昆弟(🐝)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(😻)不眩(xuan)，体群(qun)臣则(🐰)(ze)士(💼)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(🤟)百(bai)工(🥋)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(😀)(huai)诸侯则(ze)天(🚿)下(xia)畏(wei)之。齐(🍄)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🍣)以(🙆)修身也(ye)；(🚓)去(👇)谗(🎦)远色，贱货(😻)而(🚰)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(📏)其位(🥟)，重(chong)其(🏴)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin视频)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠(💏)(zhong)信重禄(🥕)，所(suo)以(🐨)劝(quan)士也(ye)，时(🚨)使(shi)薄敛，所以(🔇)(yi)劝百姓也；日(👭)(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(🐩)(suo)以劝百工(👷)也；送往(🍓)迎(🏵)来(lai)，嘉(⬆)(jia)善(shan)而矜不能(🔋)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(👰)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(📩)诸侯也(ye)。""凡(🍋)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(➖)者(zhe)一也。凡事豫(㊗)则立，不豫(🔬)则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(🍈)，道(🦑)前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。