《天天日天天操天天干天天射》

天天日天天操天天干天天射是一部由冯晨晨 导演,由何俊轩 川原和久 博朗·帕拉雷 等演员主演的剧情 动作 科幻 。剧情简介:仲(🎮)(zhong)尼(ni)曰：(🌑)"君子(🈴)(zi)中庸，小人反(🔗)中(👎)庸。君子(👁)(zi)之(zhi)中庸(🦊)(yong)也，君子而(er)时(👽)中(📕)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无(🧔)忌惮也。"子曰(y欧洲ue)：(😣)"中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(🤨)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(🍷)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(🛴)不(🔕)(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(〽)也(ye)。人(🍕)莫不饮食也(📡)，鲜(🕳)能知(zhi)味也。"子曰(🏵)："道其不(bu)行(🏛)矣夫！"子(➰)曰：(📨)"舜(shun)其大知也与！舜(📺)好(hao)问而(🌊)好察(cha)迩言(🥈)(yan)，隐恶(✋)而扬善(⭐)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(♑)(shun)乎！"子(😱)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(⛴)而(🖖)(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(😥)皆曰(🍣)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(📞)中庸(🌩)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(🛍)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(💦)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🈸)不(🙅)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(🍦)(qiang)。子(🍆)曰(🎞)(yue)："南(nan)方之(💇)强与？北方之(🧦)强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(🤵)(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(🛑)，君(jun1)子居之(🗑)(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(💼)和而(er)不流，强哉矫！中立(🆙)而不(bu)倚(yi)，强(🐯)哉(🎅)(zai)矫(🆔)！国(🏣)有道，不变塞焉(➕)(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(🈵)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(📉)曰："素隐(🔬)行怪，后世有(you)述焉，吾(🚪)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(🔳)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(🛀)(bu)见知(zhi)而(🍻)不悔，唯圣者(🤵)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(🌗)(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(✒)亦有(you)所(🎴)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(😾)肖，可以(yi)能行(hang)焉(🧞)(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(📙)有(😏)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(😼)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(👥)(xiao)，天下(🐬)莫能破(🗃)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🎊)(shang)下察也。君(➿)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(🅱)乎天(tian)地(di)。"子(✳)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(🎪)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(❇)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🧘)则不远。''执(🍐)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(🥪)为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(🉑)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(🕟)(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(💻)，以(㊙)事父，未能也；所(🐫)求乎(🦀)臣，以事(shi)君，未(🚴)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(🎋)求乎(hu)朋友，先施(⌚)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(🥥)，不(🏂)敢不勉，有余(🔧)(yu)不(🏵)敢尽(jin)；言(🤼)(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(🥢)胡(🍳)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素(👫)其(🍰)(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(🕠)(qi)外。素富(🎎)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(🙀)(jian)；素夷狄(🎩)，行乎夷(yi)狄(😝)；素(🐍)(su)患难，行乎(🦎)患难(nan)：君子(🦒)(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(🐹)不(🌝)(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(😎)上，正己(ji)而不求于(🛰)人，则(🚉)(ze久久)无怨。上(shang)不(🛐)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(🐁)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(⛄)(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(🧙)必自(🕣)迩(💢)(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(🚔)(er)室家(🚱)，乐尔(er)妻(⬜)帑(♓)。''"子(zi)曰："父(fu)母(⛩)(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(👇)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(s77777i)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(📬)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(🐆)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(⏩)之(🥈)(zhi)不可(🎬)掩如此(ci)夫(🐴)。"子曰："舜(♋)其(🖊)大孝(🚜)也(🚍)与(🦇)！德(🤳)(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(🕐)(tian)子(zi)，富有四(si)海(🍲)之内。宗庙(🕗)飨之(zhi)，子(🎟)(zi)孙(sun)保(bao)之。故(➕)大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(📷)，倾者(👧)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(💭)(jun1)子，宪宪令(ling)德(🔯)(de)。宜民(min)宜人，受禄于(👶)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(😨)(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(🐟)惟文王乎！以王季(🧖)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(🖼)(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪(🖍)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(🛳)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(🐫)公成文、武(wu)之德(🐺)，追(🈲)(zhui)王(📉)大(da)王、王季，上(shang)祀先(🐅)公(👦)以(🔍)(yi)天子(🎶)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(🎳)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(📨)士(✍)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(🦈)以(🚃)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(💃)。"子(🏴)曰(yue)："武(🥫)王(wang)、周公(😬)，其(💷)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🦒)(shan)继人之志，善(🆖)述人之(🕖)事者(➰)也。春(chun)秋(qiu)修(📘)其(🐏)祖庙，陈(📃)其宗器(🌀)，设其裳衣，荐(🐲)其时食。宗庙(🍟)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🐐)(shi)，所(suo)以辨(🆖)贤(xian)也，旅酬下(🏗)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(🏔)其位，行(🏂)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(🔈)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、(🚤)哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(😊)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人(🌍)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(🐰)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(👪)者，蒲(🙁)卢也。故为政(🚞)(zheng)在人，取人以身，修(🍨)身(🦕)以(🖌)道，修(🌆)道(🤮)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(🎗)，亲亲为大；义者宜(🐾)(yi)也(ye)，尊贤为大(💸)。亲(🏈)(qin)亲(🛢)之(zhi)杀(sha)，尊贤(😉)之(zhi)等(🏴)(deng)，礼所生(🐽)(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(😏)(min)不(bu)可(ke)得(de)而治(♋)(zhi)矣(🌹)！故(gu)君子(🏭)不可以不(🈸)(bu)修身；(💱)思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；(🛁)思事(shi)亲，不可以(😅)不知(♎)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(🗞)以行之者三(san)。曰(💃)(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(🕍)弟也，朋友之交也(ye)，五者(⛄)天(🌖)下(xia)之达道(🎄)也(😱)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(💴)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(🖐)也(ye)。或生而知(🈹)之，或学(🐬)而(🚢)知(💀)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安(🌸)而行之，或(🍢)利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(📐)(zi)曰(🎶)：(🦃)"好学(🎿)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(🚁)乎(🧣)勇。知斯三者，则知(zhi)所(🗞)以修身；知所以修身，则知所以(😨)治(🤫)(zhi)人(ren)；(💤)知(🖐)所以(🥖)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(🐩)九(💂)经，曰：修身也，尊贤也(🏃)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(🕟)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(⛳)(zhu)侯也(⏰)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(🌑)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(🌡)则(ze)士之(zh午夜i)报礼重(🏪)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足(🐀)，柔远(🦀)人(🏹)则四方(🙈)归之，怀诸侯(👃)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(👈)礼(😦)不动，所以(yi)修身也(🐁)；去谗远(🦗)色，贱(🤤)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(💦)(ye)；尊其(qi)位(🔓)，重其(🍦)禄(🎮)，同(🤱)其(⚫)好(🛋)恶(e)，所(🤸)(suo)以劝亲亲也(🖤)(ye)；官盛(sheng)任使(🐌)，所(🛃)(suo)以劝(🕧)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(qua多人(🌅)n)士(shi)也(🌭)，时使(shi)薄(🧙)敛，所以劝(⛳)百姓也；日(🏅)省月试(🚆)，既廪称事，所以劝(🔖)(quan)百(🎒)工也(🕎)(ye)；(📴)送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(💡)矜不(🍵)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(🤵)乱持(chi)危，朝(chao)聘(🐶)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(🔷)家有(🔍)(you)九(🧓)经，所以行之(zhi)者一(🧡)也。凡事豫则立(🦔)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前(🥢)定(ding)则(📛)不困，行前(🕯)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(😼)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。