《天天搞天天草天天草天天干》

天天搞天天草天天草天天干是一部由Brian Childs 导演,由齐藤京子 安迪·吉雷 等演员主演的微电影 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(🦋)(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(🗯)而时中；小人之中庸也，小人(➰)而无忌(🤥)惮也。"子(♈)曰："中庸其至矣(🚾)乎(hu)！民(min)鲜(🌂)(xian)能(⛴)(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(Ⓜ)之矣(🛃)：(🔓)知(🏊)者(😃)(zhe)过(guo)之(🔄)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(🙆)之(🚌)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(🚀)饮食也，鲜(🐟)能知味也。"子曰(🍽)："道其不行矣夫(🦅)！"子曰(🤢)(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好(😕)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(🐷)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(🔔)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(👍)。人皆曰'国产'予(yu)知''，择(ze)乎中(🛹)庸，而不(bu)能(neng)期月(🚡)守(shou)也。"子曰：(🎿)"回之(zhi)为人也(ye)，择(⛔)乎中(😯)庸(😽)，得(de)一(yi)善(🚎)则拳拳(🏵)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(🏄)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(🌎)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(🛒)之(zhi)强(qiang)与？抑而(🕣)(er)强与？宽柔以(yi)教(🛠)，不(🐚)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(📸)(ge)，死而(🐀)(er)不厌，北方之(🌻)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(📟)(he)而不流，强哉矫(🏎)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(📸)！国(guo)有道，不(bu)变(🕊)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(🍲)矫！"子曰："素(🌦)隐行怪，后(hou)世有述(🛡)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(🍰)遵道(dao)而(er)行，半途(😸)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(👶)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(🚲)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(🌺)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(🕌)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(🚝)(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🏄)有所不(🎐)能焉。天地(🔆)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(👑)(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(🧚)(neng)破焉。《诗》云：''鸢(😇)飞(fei)戾(li)天，鱼(🌓)跃于渊。''言其(qi)上下(🕚)察也。君子(📃)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(🥍)；(🌎)及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(🌊)远人(🍘)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道(🗯)。《诗》云(🧤)：''伐(fa)柯伐柯，其(🏁)则(📸)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(🥘)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(🌙)之道四(🌞)，丘(qiu)未(😿)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；(🏇)所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(🕣)(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(🗺)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(🍻)(you)所不(🍼)足，不(🏽)(bu)敢不(🎢)勉，有余(〰)不(bu)敢尽(😹)；言(🤬)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(🍤)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(🎚)(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(👲)(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(✊)狄；(💋)素患(🍟)难(⤴)，行乎患(🤢)难：君子无(😍)(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(⏳)己而(er)不(🕗)(bu)求(q精品iu)于人，则(🚆)无(wu)怨。上不(bu)怨(🖍)天(🐷)(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(🔮)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(👹)：(🛠)"射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(⏳)诸正(🏯)鹄，反(🍖)求诸(💏)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(🎨)(ru)行远(🆚)必自迩，辟如登高必(🚃)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🐳)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(⏬)家(👣)，乐(le)尔妻(🐐)(qi)帑。''"子曰："父母(😠)(mu)其顺(shun)矣(🏐)乎！"子曰(🕍)(yue)："鬼神(🚰)(shen)之(🌥)(zhi)为德(🚜)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(🔸)，体物(wu)而不(😑)可(ke)遗。使(shi)天下(🎺)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(🐓)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(👀)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(🚻)(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(🤣)也(🛴)与！德为(📃)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(☝)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(🚤)(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(🙍)(de)其名(📛)，必得(📆)(de)其(🕡)寿(shou)。故天之生(🏩)(sheng)物，必(🌛)因其(qi)材(🌵)而(🏖)(er)笃(du)焉(yan)。故栽(🐿)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🕧)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(🍗)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(🚍)申(🎇)(shen)之。''故(gu)大(🌖)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(🚷)者，其(✍)惟(🐉)文王乎！以王(🎴)季为父，以(🏡)武王为(💵)(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(🐇)(wang)缵(zuan)大王(♿)、王季、(🔓)文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(🌲)失天(tian)下之(🚶)显名。尊为天子(🕓)(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(🧠)命(🐯)。周公(🐁)(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(🏟)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(🏸)也，达乎诸侯大夫，及(🥍)士(shi)庶(shu)人(👪)。父为(🕧)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(🍠)。期之(🤐)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(✏)，达乎天子(🥠)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(👀)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(😝)孝(xiao)者，善(shan)继人(💗)之志，善述人(🐔)之(🚟)(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(📝)，陈其宗(zong)器(🌀)，设其裳(🎿)衣，荐其(🥅)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(🦕)(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(🥨)，旅酬下为(🌿)(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(🌅)生，事亡如(🌩)(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(🤴)(zhi)礼，所以(yi)事上(🌥)帝也(🌝)(ye)。宗(zong)庙之礼(📝)，所(suo)以(🚌)祀(si)乎(hu)其(🚃)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、(😂)哦尝之义(📨)，治国(🈳)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(✖)曰(🕑)(yue)："文(🧠)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举(🍞)；其人亡(🎡)，则(🥨)(ze)其(qi)政息(🆓)。人道(dao)敏(🕌)政，地(di)道敏树(shu)。夫(🎬)(fu)政也(ye)者，蒲(📘)(pu)卢(lu)也(ye)。故(🧢)为(🔃)政(zheng)在(🐟)(zai)人(😴)(ren)，取(qu)人以身(🈲)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zh入口e)人(🥏)(ren)也(ye)，亲(👰)亲为大；义(🌄)(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(🐨)。在下(⭐)(xia)位不(🎁)获乎上，民(😧)不可(ke)得(🚧)而治(🕜)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(🕙)(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(🤖)(yi)不(🍟)(bu)事亲(qin)；思事(📌)亲，不可以(🐤)不(bu)知(🙀)人(ren)；思(🛠)知人，不可以(🤟)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(😯)以行之者三。曰：君(💜)臣(chen)也(⛪)，父(fu)子(zi)也，夫(🙄)妇也，昆(🔬)弟也(ye)，朋友(🚪)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(🌺)，仁(ren)，勇，三(🍇)(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(🔺)知(😌)之(🌷)，或因而(🐍)(er)知(⏳)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(😮)行之(zhi)，或利而行(✳)之(Ⓜ)，或勉(mian)强而(er)行之(📜)(zhi)；(➗)及其成功，一也。"子(🧙)(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(🥜)(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(👜)。知斯(🎿)(si)三者，则知所(🎲)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(🚒)所以治人；知所以(✡)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(🐉)为天下(🤨)国(guo)家(🌯)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(🌴)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(🚙)(ti)群(📚)臣(👿)(chen)也(📉)(ye)，子庶(shu)民(🗳)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(🐳)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(🅿)，尊贤则(😜)不(🙌)惑，亲亲则(🚼)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(🔮)(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(🚹)用足，柔远人则(🖍)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(📪)(suo)以修身(shen)也；去谗(🚕)远色，贱(🍵)货(🤔)而(🖋)(er)贵德(de)，所以劝(🍩)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(📄)以劝亲(qin)亲(🛷)也；官盛任(ren)使，所以(📕)(yi)劝(🔏)大(🌩)臣(chen)也；忠信(✝)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(🎧)(ye)；(♈)日省(🚖)月试，既(👤)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(👅)善而(🐵)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也(🧓)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(☔)来(lai)，所以(🏂)怀(huai)诸侯(📳)也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🤘)有九(🌮)(jiu)经(🛀)(jing)，所(suo)以行之者(👥)一(🦈)(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(🎃)前身定(ding)则不羡，事前(🗃)定(👍)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。