《日日草夜夜草视频》

日日草夜夜草视频是一部由马修·瓦德皮 导演,由Abuín 加里·格兰特 Jun-Myun 芦田爱菜 蒂莫菲·特里布纳采夫 等演员主演的武侠 其它 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(🧑)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(⏫)忌惮(dan)也。"子(🤒)曰(yue)："中(🏯)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(👶)能久矣！"子(🐘)曰："道(🚢)之不行也，我知(🤷)(zhi)之矣(😃)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(🎯)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(⏮)不(bu)及也(ye)。人(🚬)(ren)莫不饮(🐹)(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(🥀)不(🔚)(bu)行(🛬)矣夫(🛳)！"子曰(🧒)(yue)："舜(shun)其(🙃)(qi)大(da)知(zhi)也(🏧)与(➿)！舜(🈵)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(🙄)善，执其两(liang)端，用其中(😙)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(📮)(qu)而(🗂)纳(💥)(na)诸罟陷(💶)(xian)阱(jing)之(🔌)中，而(🚷)莫(mo)之(😬)知(🏥)辟也。人皆(jie)曰(🏆)(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu大片)能期(🕊)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(🌋)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(😣)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(😸)(jia)可(🎡)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(⛷)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(👅)之强与？(⏭)抑(yi)而强(🐳)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(📆)，南方之(🥧)(zhi)强也(😸)，君子(zi)居(👕)(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(🌖)厌(yan)，北方(🌵)之强(qiang)也，而强(📼)(qiang)者居之(🍓)。故君(🧖)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(✡)(guo)有道，不变塞焉，强(🎎)(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(🙏)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(🐂)(guai)，后世有述焉(🥜)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(🐈)(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(🌗)而(er)不悔，唯(🚲)圣者能之。君子(✒)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(⏰)，可(ke)以(yi)与(🦍)(yu)知(🎥)焉(🦗)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🐞)不知焉。夫妇之(🤓)不(bu)肖，可以能(⬇)行焉；及其至也，虽圣(🙌)人(🔫)亦有所(suo)不能焉(🙂)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(🅱)君(😊)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(🌺)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(🏧)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(🔽)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(📘)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🔨)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(📑)治人，改(🎥)而止。忠恕违(🍋)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(👡)子(zi)之道(💛)(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(🛠)(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(🍼)臣，以事君，未能(❕)也(❌)；所(🐗)求乎弟，以事兄(🔺)，未(💡)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(🦑)(shi)之，未(wei)能(🤺)也(ye)，庸(yong)德(🥒)之行，庸言之(zhi)谨；有所不(🔌)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(🛷)尽；言顾(👱)行，行顾(🦈)(gu)言，君(😯)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(👮)外。素(🔌)富贵，行乎(hu)富贵(😁)(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(🍎)(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(📹)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援(🈁)(yuan)上，正(🛫)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(🤘)怨。上(🥟)不(🎓)怨天，下不(👪)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(💦)以侥幸。"子(🐳)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(🥥)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(🔞)如行(🚬)远必自迩(er)，辟如(☕)(ru)登高必自卑(bei)。《诗(♊)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🍍)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(💠)其(🙀)(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(👺)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(🧠)如(ru)在(zai)其(⬇)(qi)上(🍧)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(📰)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(✈)之显(😦)，诚之不(🕵)(bu)可(👈)掩如(🌆)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(🍵)(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(🦂)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(🚌)。故大德必得其(🗂)位，必(bi)得其禄(✏)，必得(🍈)其名，必得其寿。故天之生物，必(💊)因(🚊)其材而笃焉(👺)(yan)。故栽者培之(🥒)，倾(qing)者覆之。《诗(🦁)》曰(yue)：(🍫)''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(🍃)(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(🍴)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(🚥)(gu)大(🕺)(da)德(🌆)(de)者(✒)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰：(🚧)"无(🕐)忧者(🔠)，其亚(🔱)洲惟(🤫)文王乎！以(yi)王(📰)(wang)季(👇)为父(🔍)，以武王(🐩)为子(zi)，父作(zuo)之，子(🐰)述之。武王缵(zuan)大(🛎)(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(🛡)天下(📰)(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(🙃)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(🔖)公成(🌵)文(🚀)(wen)、武之德，追(🌃)王(wang)大(📳)王、王(📔)季(⚪)，上祀先公以(yi)天(🛡)子之礼。斯(si)礼(li)也(🖨)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(🔊)(shu)人。父(🔽)为(😥)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(✏)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(🔮)以大夫。期之(🌙)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(🚺)天子。父母(🖖)之丧，无(🌝)(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(🐛)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🐙)继(🖨)(ji)人(🐇)之(📥)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(⤴)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(🏀)以辨贵贱也。序事，所以(✡)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🎱)(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(🐸)序齿(chi)也。践其(🔲)位，行其(qi)礼，奏其(⚓)乐，敬其所(suo)尊(🍳)，爱其所(suo)亲，事(🏘)(shi)死如(Ⓜ)事生，事(🧑)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(🏕)之至也(🚳)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(🔓)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(✉)"文、武之(🍃)政，布在(zai)方(🕉)(fang)策。其人存，则(ze)其政(🌟)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(⏹)者(🌋)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(♎)；义(🍦)者(zhe)宜也(👯)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(🛍)(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(🍈)(suo)生也。在(🎭)下(xia)位不获乎上(🤯)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(👙)以(yi)不(🍤)修身；思(🌆)修身，不可以不事(👵)亲；思(💘)事(shi)亲(🕚)(qin)，不(🤶)可(🤱)以(yi)不知(zhi)人；思知(⏸)人，不可以不知天(tian)。""天(😱)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(🧗)，父子也，夫妇也，昆(🐸)弟也(🏘)，朋友之交(💾)也，五(⏫)(wu)者天(🔷)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(🐰)者天(tian)下之(🚈)达(🌩)德也(ye)，所(suo)以行(🙁)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(🍴)而知之，或因而知之(🏰)；及其(qi)知之，一也。或安而(😨)行(hang)之，或(huo)利而(🏔)(er)行(📘)之，或勉强(🥁)(qiang)而行之(🏐)(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)：(🥋)"好学近乎知(🍰)，力行(hang)近乎(🐀)仁，知耻(📜)(chi)近乎勇。知斯三者，则知(🧚)所以(🕢)修身；知(🤟)所以修身，则(💌)知所以治(zhi)人(🔈)；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(🕛)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(⛽)(ye)，体(ti)群臣也，子庶(🚹)(精品shu)民也(😏)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(🥧)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(💰)百姓(🈚)(xing)劝，来百(💕)(bai)工(gong)则(⬆)财用(yong)足，柔远人则四方(👍)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(🔥)畏之。齐明(🌈)(ming)盛服，非(⚓)礼(li)不(bu)动，所(⛽)以修身也(🏫)(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；(🍯)官盛(🌺)(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(🗡)重禄(lu)，所(🈷)以劝士(shi)也(🖌)，时(🚜)使薄(💸)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(🚹)省月试(shi)，既(♎)(ji)廪称(🗽)事(🍄)，所以劝百工(gong)也；(🌏)送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(🐦)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(😻)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(💜)持(🗑)危(👓)，朝(🍏)聘(🌡)以时(shi)，厚往(🕌)而(🤝)薄来，所以怀(huai)诸侯也(😜)。""凡为天下国家(🕚)有(💽)九经，所以行之(📻)者一也。凡(fan)事豫(😶)则(😭)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(🐽)，行(hang)前定(🏁)则(ze)不(🔆)疚(jiu)，道前(qian)定则(🚧)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。