《69页码视频日本》

69页码视频日本是一部由苗皓钧 导演,由刘佩玥 乔纳斯·塔金顿 Attila 卡米拉·拉瑟福德 等演员主演的喜剧 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(⛽)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(🏻)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也(💒)。"子曰(🔦)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🙌)乎(🅰)！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(📍)"道之不(bu)行也(📱)，我(wo)知之(zhi)矣：(🔃)知(👄)者过之，愚者(zhe)不(🦏)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(🚑)及也。人(🆎)莫不饮食(⤵)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(🚍)(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(🔉)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(📿)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(💑)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(👟)''予知''，驱(🏃)而纳诸(zhu)罟(🐷)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(🐍)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(🥚)''，择乎中(🏬)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(🛸)人也，择乎中庸，得一善则(💹)拳拳(📒)(quan)服(🕵)膺而弗失之矣。"子曰：(🏧)"天下国家可(🐣)均少妇(jun1)也，爵(🕴)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(📦)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(⬅)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(🌸)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(🏘)(yu)？抑而强与(🥗)(yu)？宽柔以(yi)教(🏷)(jiao)，不(➿)(bu)报(😹)无道(🍜)，南(⛺)方之(zhi)强也，君(🚚)(jun1)子居之。衽金(🦔)(jin)革，死而不(🏀)(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(💃)(zhe)居之。故君子和(he)而(♟)不流(liu)，强(qiang)哉(🍯)(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(💯)(zai)矫(jiao)！国有道，不变(📮)(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(🙂)死不(bu)变(bian)，强(🐆)(qiang)哉矫！"子(zi)曰(🌊)(yue)：(🚗)"素隐(🏪)行怪(guai)，后世有(🍒)述焉，吾弗(🏄)为(wei)之(🚛)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(🚣)(shi)不见知而不(✝)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(🆘)妇(fu)之(🚠)愚(🌦)，可(🐳)以与(⚓)(yu)知(zhi)焉(yan)；(🌀)及其至(🎤)也，虽圣(⏹)人亦有所(🚰)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(🚸)之(zhi)不肖，可以能行(😙)焉；及(ji)其至(👷)也(ye)，虽(❄)圣人(ren)亦有(you)所不能(🌦)焉(🐉)。天地之大(✋)(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(♊)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(😤)跃(yue)于(🥇)(yu)渊。''言其上(shang)下(🕺)察也(⛺)。君子之道，造(🤕)端乎(hu)夫妇；及其(🎖)至(zhi)也(ye)，察乎(🤯)天地。"子(😼)曰："道不远人。人之(🗨)(zhi)为道而(🖇)远(🔜)人，不(bu)可(🏯)以为道。《诗》云：''伐柯(🕹)伐(fa)柯，其(qi)则(🌸)不远(yuan)。''执(🐒)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(⚪)为远(🔬)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(🕍)己而不愿，亦(➡)(yi)勿(🕥)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(👑)(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(👟)(ye)；所(suo)求精品(qiu)乎弟(🔈)(di)，以事(🎇)(shi)兄，未(🧕)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🦉)(wei)能(neng)也(🤳)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(👚)不足，不敢(gan)不勉，有余不(💄)敢尽；言顾行，行顾言，君(🛴)子(👚)(zi)胡不(bu)尔！君子素其(📇)位而行(🍚)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(🥣)贫贱；素夷(🏢)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(🎉)(zi)无入而不(📱)自得焉(📶)。在(👼)上位不(bu)陵下，在(♓)(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(🏇)不(✉)求于人(ren)，则无怨。上(🍋)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(🔡)似乎君子(🏙)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(😻)之(zhi)道(dao)，辟如(⏸)行远必自迩，辟如(👝)(ru)登高必(😪)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(🍼)耽。宜(😟)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(📕)曰：(🥘)"鬼(gui)神(🍴)(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(😸)遗(🤹)(yi)。使天(tian)下(🌥)之人(🚛)齐(🤱)明(🍵)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🌪)思(si)，不可(ke)度思(🌬)！矧可射(💁)思(🚍)！''夫微之(😀)显(xian)，诚(cheng)之不(🚝)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(🐟)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(📍)德必(bi)得(🐴)其(qi)位，必(bi)得其禄(💻)(lu)，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(🍝)因(🈸)其(qi)材而笃焉。故(👺)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🤦)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(🚞)，自(🔃)天申之。''故(🌦)大德者必受命。"子曰："无(🏄)忧者，其惟文(🗾)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(🕣)、(💊)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名(🍲)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🙅)之(zhi)，子孙保之。武(🆚)王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、(🌬)武之(zhi)德(📠)，追王(wang)大王、(📸)王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(🌚)，达乎诸(🛥)侯大夫，及士庶(🌿)人。父为(🐁)大夫，子为士(shi)，葬(🥐)(zang)以大夫(👤)，祭(ji)以士(🕘)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(💾)以士，祭(🕌)以大夫。期(qi)之丧(🏥)，达乎大夫(🧤)。三(🎥)(san)年(nian)之丧，达(da)乎(🍋)天子。父母之丧，无贵贱(💛)，一也。"子(zi)曰：(📭)"武王(✳)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(🤝)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(👛)(she)其(qi)裳(shang)衣(🔀)(yi)，荐(jian)其时(⬅)食。宗(🐂)(zong)庙之礼(li)，所(📱)以序(xu)昭穆也。序爵(🛢)，所以(⏬)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(🌚)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🚭)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(📅)其礼(🔅)，奏其(qi)乐，敬(🥔)其(qi)所尊，爱其(🈲)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(🥂)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(🎚)礼，所(suo)以(🥀)事(👟)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(🙀)郊社之礼、(🧒)哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(🍁)(hu)！"哀(ai)公(🚵)问(wen)政。子曰(🏉)：(🍯)"文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(🍹)。其(qi)人(ren)存，则其(🧦)政(zheng)举；(🚇)其人亡，则其政(🛣)息。人(ren)道(👂)(dao)敏政，地道(☝)敏(min)树。夫政也者，蒲(🍈)卢也。故(🐥)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者(🚉)宜(🖖)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(🐵)(shang)，民(🔣)不可(ke)得(de)而治(📡)矣！故君(jun1)子不(🚹)(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(✊)(bu)事(🚘)(shi)亲；思事(🏵)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(👗)人(🆔)，不(🍥)可以不(bu)知(zhi)天(👹)。""天下之达(da)道(📽)(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三(🍙)。曰(♈)(yue)：君(🚱)臣也，父子也，夫(fu)妇(🐟)也，昆(kun)弟也，朋(🦏)(peng)友之(zhi)交也，五者天下(🚁)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(🦍)一也。或生而知之，或学而知之，或(🚓)因(🗨)而知之；及其知(🛸)(zhi)之(zhi)，一(🔏)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(🌡)而行之，或(huo)勉(mian)强而(📠)行之(zhi)；及其(🐈)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(🗯)(zhi)，力行近乎(🎡)仁，知耻近乎(👖)(hu)勇(😟)(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(🍲)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人(🎈)，则知所以治(zhi)天(🉐)(tian)下国(🤝)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(⛓)，尊贤也(ye)，亲(💋)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(💂)，来百(bai)工也，柔(🕓)远人也，怀(🚭)诸(zhu)侯也。修身则(🥪)道(dao)立，尊贤则不(🐶)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(📠)民则百(bai)姓劝(🎵)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则(🍡)(ze)四方归(gui)之，怀诸(😶)(zhu)侯则天下(xia)畏(🚎)之。齐明(🏆)(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(🔫)动，所以修身(🤗)也；去谗远(🐃)色，贱(jian)货(🌆)而(er)贵德(de)，所以劝贤也(🔤)；尊(zun)其位，重其禄(⛏)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(🚼)以劝亲亲也；(🚗)官(guan)盛任使，所(🔱)以劝(quan)大臣(🚛)也；忠信重禄，所以劝(🔓)(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(🔽)也；日省月(🔚)试，既廪称(🕠)事，所以劝百(😘)工(🎲)也；(👁)送(song)往迎来(😸)，嘉善(shan)而(🎷)矜(jin)不能(👳)，所以柔远人(🌸)也(🎄)(ye)；继绝(jue)世(🔥)，举废(fei)国(🗽)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(⚡)(yi)时(shi)，厚往而(❄)(er)薄(bao)来(🐩)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🙁)。""凡(🌎)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(🍖)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(🛺)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则(🐞)不羡，事前定(🔇)则(ze)不(🌊)困(🚐)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。