《日韩精品一区二区三区四区》

日韩精品一区二区三区四区是一部由马修·瓦德皮 导演,由Mayra 等演员主演的动作 喜剧 微电影 。剧情简介:仲(🎚)尼(🙂)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(🛶)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(💡)子(🤚)而(er)时中；小人之(🈺)中庸也，小人(😫)(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(🍻)(zhong)庸其至矣乎(❄)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(🥠)(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(📇)者过之，不肖(👏)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮(🐴)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(👐)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察(🎍)迩(er)言，隐(🍦)恶(🔙)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰：(🤫)"人(ren)皆(🎼)曰''予知''，驱而(er)纳(🤵)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(🤪)之知辟也。人皆曰(🎛)(yue)''予知''，择乎(hu)中(🤖)庸，而不能(🖼)期(🌁)月守(🌬)也。"子(zi)曰(📪)："回之为人也，择乎中(🌂)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(🚚)弗(fu)失之(zhi)矣(🌛)。"子曰(yue)："天(👒)(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(😼)刃可蹈(dao)也，中(💳)(zhong)庸不(👤)可能也。"子路(lu)问强(❎)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？(🐉)宽柔以教，不(bu)报(⬆)无道，南方之强也，君(🗽)子居之(🦊)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(🎅)，北方之(💻)强也(ye)，而强者居之。故(🛰)君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(💾)倚，强哉矫！国有(⚪)道(dao)，不变(bian)塞(🍖)焉(yan)，强哉矫！国(🤼)无(🈳)(wu)道，至死(🤼)不变，强哉(zai)矫(🖇)！"子曰："素隐行(🔂)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(❎)为(🙊)之(🍚)矣。君(jun1)子(🚵)(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(🤫)(er)隐。夫妇之愚，可(👁)(ke)以与知焉；及(👉)其至(zhi)也(🙈)，虽圣人亦有所(🔎)不知(🕜)焉。夫妇之不肖(🏥)，可以能行(🤶)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(🍉)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(🐱)，人(ren)犹有(you)所(💜)(suo)憾。故(🌇)君子(zi)语大(🍎)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🥗)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(🚛)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(📘)其上(shang)下察也。君子之(🚕)道，造端乎(🔫)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(🐴)(qi)至也，察乎天(🚛)地。"子(zi)曰："道不远(💐)人(ren)。人之(💭)为道而远(💦)(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🆘)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(📽)(ni)而视(⏮)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(👦)恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(🤾)于人。君子之道四，丘(🎴)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子(💈)，以(🐞)事(shi)父，未能也(ye)；(🈳)所(suo)求乎臣，以事(🌺)君(🧞)(jun1)，未能也；所(🐝)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(🕍)(ye)；所求乎朋友(🤶)，先施(shi)之，未(wei)能(🚼)也，庸德(➡)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(🚍)(you)所(suo)不(🚹)足，不敢(💄)不勉，有余不敢(🧙)尽(🌑)；(💢)言顾行，行顾言，君子胡(🦔)(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(🐰)而(er)行(💋)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(📞)贫贱(🔷)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(🧡)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(🛌)而不(bu)自得焉(🌲)。在上(🙌)(shang)位(wei)不陵(😫)下(🐒)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(👖)于人，则(ze)无怨(🆑)。上不怨天，下(📆)(xia)不(📿)尤(🧡)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；(✴)失(shi)诸(zhu)正(🔜)鹄，反(🗺)求诸其身。君子(zi)之道，辟(🎦)如(🏝)行远(yuan)必自迩(er)，辟(🦕)如登高必自卑(📳)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🐼)翕，和乐且(💀)耽。宜尔室家，乐尔妻(💘)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(🍉)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(🐻)盛矣乎！视之而(📇)(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(🔴)弗闻(🎅)，体物而(😼)不(bu)可遗。使天下之人(🍡)齐(qi)明盛(🧠)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🔫)思，不可度思(si)！矧(🙊)可射(she)思(📜)！''夫微(🐃)之显(xian)，诚(cheng)之(🌛)不可掩如此夫。"子曰："舜(🌕)(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(⏯)天子，富有(you)四海之内。宗(zo伊人ng)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(🤞)禄(lu)，必得其名，必(🛐)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(📺)而(er)笃焉。故(gu)栽者(🔆)培(pei)之，倾者覆之(🕗)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🛵)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(💻)(zhi)，自天(👢)申之。''故大德者必受命(🦎)。"子曰澳门(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(🛷)(yi)王(wang)季(🙆)为(🥎)(wei)父，以(yi)武王(📶)(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、(🚚)王季、文王之(zhi)绪，壹(❄)戎(🔚)衣而有(👳)天(tian)下(🔛)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(💓)显(xian)名(ming)。尊为(🚹)天子(📈)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🈯)(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(🔯)成文、(🛥)武之(zhi)德，追(〰)王(wang)大王(📺)、(🥓)王季，上祀(si)先公(🐞)以天(📺)(tian)子(💀)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(🕢)(ji)士庶人。父(🔔)为大夫(🦀)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(🌕)(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🧞)(yi)士，祭以大(🔭)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(📬)(hu)大夫。三年之(zhi)丧(🎰)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(🔧)(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(🍱)孝乎！夫孝者，善继人(📴)之志，善述(shu)人之事(✝)(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(🧗)衣，荐其(⏩)时(shi)食(🎋)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(😃)(gui)贱也。序事，所以辨贤(❔)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(🕴)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(🥗)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(🏄)，事死如事生，事(shi)亡如(🦍)(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(✝)之(zhi)礼(💁)，所以(yi)祀乎其(🍊)(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(🕦)(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(🖼)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(🅾)之(🐍)(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人(🐅)存，则(📯)其政举；其人亡，则其(🔍)(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(🔷)身(🐓)以道，修道(dao)以仁。仁(📆)者人(ren)也(📒)，亲亲为(💢)大(🍚)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(🌂)亲(😾)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(🌆)(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(🎞)子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不(🛶)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；(🌤)思(🎴)知(zhi)人(ren)，不可(📀)以(🤫)不(bu)知(zhi)天。""天(🔛)下之(🥇)(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(🙆)臣(⛎)也(🌓)(ye)，父(fu)子也，夫(👡)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(🏛)也，五者天下之(🤜)达(👗)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(😴)，三者天下(🖖)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行(🏓)之(🔳)者(zhe)一(🔏)也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(🍬)因而(🌚)知(zhi)之(👜)；及(🚰)其知(😰)之，一也。或安(an)而(er)行之，或(🍡)利而行之，或勉(mian)强(👷)而(🖖)(er)行之；及(ji)其(🎈)(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(🤚)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(😵)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(🔎)所(suo)以修(📢)身；知所以修身(⏸)，则知(zhi)所以治人；(🎙)知所以治(🐋)(zhi)人(🍡)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(🗽)(fan)为天下国家有九(🌼)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(💘)大(da)臣(chen)也(ye)，体(🏌)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(🌍)百工也(🆓)(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(🏦)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(😎)(ze)不惑，亲亲则诸父昆(🕺)弟(di)不(💭)怨，敬(🐅)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(😲)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(🚨)百(bai)工(🏖)则(ze)财(📁)用(yong)足(🤮)，柔(rou)远(🍠)人(🌘)则(ze)四方(🐻)(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(📷)之。齐明盛(😦)服，非(🐈)礼(🏩)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(🔔)色，贱货而贵(🐟)德(de)，所以劝(🕚)贤也；(👳)尊其位，重其(😎)禄，同其(👇)好恶，所以劝(quan)亲亲也(💦)；官(🍫)(guan)盛(sheng)任(🖱)使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(🍅)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(🚤)(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(🥟)也(🚏)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(🏏)，所(⏹)以柔远(〽)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(💑)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(🀄)以(📣)怀(💝)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(📸)有(🥂)(you)九经，所以行(🏕)之(🦏)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(💰)则废。言(🙎)前(👏)(qian)身定(🤰)则(➗)不(bu)羡(🌘)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前(😚)定(💥)则(ze)不疚，道(😠)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。