《久久爱手机在线视频》

久久爱手机在线视频是一部由李雨蔓 导演,由贾克琳·弗莱明 杰夫·斯蒂尔 晓海 马克·哈蒙 等演员主演的武侠 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(🔡)曰(yue)：(👂)"君(jun1)子(zi)中(🚽)庸(🐳)(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(🛁)，君子而(🧖)时中(zhong)；小人之(🍕)中(🕘)庸也，小人(ren)而无忌(👒)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(🌊)(qi)至(💫)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(⛑)久矣！"子(🔬)曰："道之(🥢)不行(hang)也，我(🤹)知之矣：知(zhi)者过(🙏)(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(🌩)，我知之矣(⛲)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(⚽)者(zhe)不(🐽)及也(ye)。人莫(🖇)不饮(🧐)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(🕋)其不(🥩)行矣夫！"子曰："舜其(🍱)大(📌)知(🚝)也(ye)与(💴)！舜好问而好察(💴)迩言，隐恶而(🔣)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(👆)其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(🍘)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(📍)曰："回之为人(💫)也(🍵)(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(😌)失之矣(🌪)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄(🍾)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(🏹)也，中(🔴)庸(yong)不可能也。"子(⚪)(zi)路问强。子曰："南方之(😳)强与(🍾)(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(🥣)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(⏺)(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(🎟)(yan)，北方之强(🌊)也，而强(qiang)者居(🧒)(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(⏰)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(📎)矫！国(🔳)有道(📜)，不变塞(💸)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(🏷)(jiao)！"子(🏰)曰："素隐行怪，后世有述(sh在(✨)线观(🚺)看u)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(👶)而(er)行，半途而(📤)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(🐓)世不(bu)见知(🐱)(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(🎨)而(🥠)(er)隐。夫妇之(🥈)愚，可(✈)以与知(📚)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(🈶)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(🚕)及其至也(🏅)(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🏁)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(🚘)：''鸢(🚌)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(👖)上下(🍸)(xia)察也。君(⚾)(jun1)子之(zhi)道(🥇)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(🦊)(qi)至也，察(🍪)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(💋)之为道而(⛅)(er)远(yuan)人(ren)，不可以(🚼)(yi)为(wei)道。《诗(🐮)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(📲)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(🌉)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(😗)(zhu)己而不愿，亦(🌩)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(⛵)子，以事父，未能(📤)也；所求(🕢)(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(🛄)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(📰)，未能也，庸德之(🎅)行，庸言之谨(⛲)；有所(suo)不(👏)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；(🐌)言顾行(🚩)，行顾言(👑)(yan)，君(🧣)子(zi)胡不尔！君子(🚚)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(🛠)；素(su)贫贱，行乎贫贱；(🏩)素夷(yi)狄(😮)(di)，行(hang)乎(🍸)(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(⛳)子无(👀)(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(📙)，在下(xia)位不援上，正己(👡)而(🔪)(er)不求于人(🤳)，则(🍱)无(wu)怨。上不怨(⏲)(yuan)天(tian入口)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(📣)(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(✒)"射(she)有(you)似乎君(❗)子；(🖇)失诸(zhu)正(🤳)鹄(🧠)，反(fan)求诸(〽)其身。君(😓)子之道，辟如(🥦)行(😭)远必(🛸)(bi)自迩，辟如(💢)登高(💜)必自卑(bei)。《诗》曰(📝)(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(🎉)瑟(se)琴黄页(😜)。兄弟既翕，和(he)乐且(🤕)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🏻)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(👂)(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(❄)而弗见，听(♏)(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(🦕)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(👠)其上(shang)，如在(💖)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(💺)！矧可射思(si)！''夫微(♐)之(🎊)(zhi)显(xian)，诚之不(🐪)(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🚵)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(😢)四(si)海之内(🚗)。宗庙飨(🔖)(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(🦑)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(😏)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。红杏(✌)故栽(🦇)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(⏮)宪令(⏬)德。宜民宜(yi)人，受(💁)禄于(📇)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(🍌)命。"子(😻)(zi)曰(yue)：(📡)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🤯)大王、王季、(🐞)文(wen)王(wang)之绪(📋)，壹(🌴)戎衣而(💴)有天下，身(🤠)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(😀)内。宗庙(👓)飨(xiang)之，子(🌄)孙保之。武王(wang)末受命。周公(🕹)(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(🔀)(wang)、王季，上祀先(🍕)公以天(🏻)(tian)子(🔯)之礼(🔼)。斯礼也(🍋)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(📁)(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(🚙)(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫(🔧)，葬以(yi)士，祭以(🏃)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(⛽)(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(🐧)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(🌖)(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(🍍)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也(🤵)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(♿)(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(🧦)昭穆也。序爵，所(🐇)(suo)以辨(⛸)(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(🚝)(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(😣)(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(🏋)(mao)，所(🔥)以(😎)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(🤷)事存(cun)，孝(🔉)之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(🏼)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(🚬)(qi)先也。明乎(🧛)郊(🌋)社(😛)(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(🌂)。子曰(yue)："文(💤)、武(🈷)(wu)之政，布在(zai)方(🧦)策。其人存，则(😭)其政举；其(🍓)人(ren)亡(wang)，则其政(🤵)息(xi)。人道敏(🔱)政，地道(dao)敏(🌏)树。夫政(⏩)也者(📜)，蒲(pu)卢(🌈)也。故为政(zheng)在(🙊)人(ren)，取(🐇)人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁(📖)。仁者(zhe)人(🤢)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(🔞)宜也，尊(zun)贤为(🛀)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(🚷)(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(♌)(huo)乎上，民(🥒)(min)不可得(de)而治矣！故(🔢)君子不可以不修身；思修身，不可以(🔯)不事(🍸)亲(🏡)(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；(❓)思(si)知人，不(🍿)可以(🐷)不知(☝)(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(🐒)以行之(zhi)者(🛍)三。曰(🐘)(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(👐)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(🖥)也，五者天下之(🎥)达(da)道也(🏬)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(🔍)者天下之(zhi)达德(de)也，所(🍊)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(🗝)(huo)生而知之，或学而(🔵)知之(🥫)，或因(🎉)而知之(🕟)；及其知(zhi)之，一也(🐕)(ye)。或安(👾)(an)而行(🐚)(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(💶)(mian)强而(er)行(hang)之(〽)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(🚨)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(😻)耻近(🌯)乎勇。知斯(si)三(🗑)(san)者，则知(zhi)所以(♍)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(🐜)(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(🔍)人，则知所以治天(🕷)(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(👜)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(🈯)诸(🆑)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(🦈)贤(🥈)则(🌯)(ze)不惑(🍎)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(🥔)(yuan)，敬(jing)大臣则(🎡)不(bu)眩，体(💭)群臣(chen)则(😁)士之(🍰)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(🌜)民(min)则百姓劝(👋)，来(lai)百工(♌)则财用足，柔远人则(🐂)四方(💊)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(👢)身也(🤰)；(👫)去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其(🧚)好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(🖼)以(😓)(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(👀)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(🤕)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(🔰)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(🔓)废国，治(zhi)乱持危(🚓)，朝聘以时，厚(🍒)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(💽)天下国家有九(jiu)经(🦑)，所(💩)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(🗡)则(ze)废(🎴)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(🤨)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(🔈)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。