《九一桃色在线》

九一桃色在线是一部由阮琼芝 导演,由阿尔菲·博 水野太志 石垣佑磨 邱雨铄 莫妮卡·贝鲁奇 等演员主演的科幻 战争 剧情 。剧情简介:仲(🕐)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(🦓)，小人(ren)反(fan)中庸(🎻)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(✌)子而时中；小人之中(😕)庸也(ye)，小(xiao)人而无(🏙)忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(⏯)，我知(📢)之矣(👦)：知者过(😘)之，愚(🍽)者(👕)不及也。道之不(😢)明也，我(🆕)知之矣：贤者(zhe)过(🎞)之(🚡)，不肖(🏇)者(🏮)不及也。人莫不(🏚)(bu)饮(yin)食也(🐆)(ye)，鲜能知味也。"子曰：(📀)"道其不(🍯)(bu)行(🏼)(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(🦇)(qi)大知也(😶)与！舜好(hao)问而好察(🌊)(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(🧔)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(🐼)！"子(🕌)曰："人(🙉)(ren)皆曰(🌸)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(🔤)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(🧠)辟(🏹)也(🚿)(ye)。人皆曰(⏸)(yue)''予(😺)知''，择乎(hu)中(🙀)(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(📥)(yue)："回之(zhi)为(wei)人(🐺)(ren)也(ye)，择乎(📯)(hu)中庸，得一善(shan)则拳(🐽)(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(🀄)(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(😢)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰：(🍝)"南(nan)方之强(qiang)与(🎭)？北方(fang)之(🌁)强与？抑而强与(💳)？(🚖)宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(💠)也，君子居之。衽金(🥦)革，死(si)而(⬇)不厌，北方(🔂)(fang)之(zhi)强(🏼)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(🤹)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(🚛)哉矫！国(🕚)有道，不(bu)变塞(🎁)(sai)焉，强(qiang)哉(🖇)矫！国无(wu)道(🦉)，至死(⭕)不变，强(🌞)哉(🖱)矫！"子(🏿)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(🕴)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(📷)(fu)能已(❌)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(🎅)不(bu)悔，唯(🎂)圣者能之。君(🖥)子之道(🧛)费而隐。夫(⌚)妇之愚，可以(💏)(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(🥇)以能(🌡)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之(📓)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(🦗)焉(🛢)；语小(🌥)，天下(🙍)莫能(neng)破焉。《诗(🈸)》云(🐳)：''鸢飞(fei)戾(❎)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(🧕)下察也。君子之道，造端(🥩)乎夫妇；(🔴)及(🕖)(ji)其至(🌍)也，察(🌡)(cha)乎天(🚋)地。"子曰：(➖)"道不远(🌨)人。人(ren)之为(🥀)(wei)道(🏇)(dao)而远(🙁)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(✖)(yun)：''伐(fa)柯(⏱)伐柯，其则不(🍓)远。''执柯以伐柯(🚁)，睨而视之，犹以为远。故(🛋)君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(🦑)远，施诸己(🥗)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(🥖)(yu)人(⏬)。君(jun1)子之道四，丘(🌦)(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；(🚃)所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(🅱)(ye)；所求乎朋(📊)(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(😄)之(zhi)谨；有(🎳)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(⏬)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(💗)！君(jun1)子素(🐉)(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(🏮)(hu)其(😏)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；(🖐)素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；(📖)素夷狄，行乎夷(👞)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(🥇)而(er)不自(⛽)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君(🐢)子居易以(yi)俟(si)命(🍄)，小(🚱)人(📆)行险(xian)以侥(🍖)幸。"子(🕚)曰：(⚪)"射(🏌)有似乎君(jun1)子；失诸正(🍨)(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(💥)如行远必自迩，辟如(🎭)登高(🐥)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🔸)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🏇)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🚐)神之(🔪)(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(🌚)而弗闻(🚁)(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天(📆)下之(zhi)人齐(qi)明盛(🏃)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(🏊)人，尊为天(tian)子，富(fu)有(💷)(you)四(💳)海之内(🥝)。宗(🚋)(zong)庙(📔)飨(😪)(xiang)之，子(🦔)孙保(bao)之。故大德必得(de)其(💲)(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(🏕)其寿。故天之(zhi)生物(🤙)，必因其(qi)材(🔼)(cai)而(🗨)笃(du)焉(😩)(yan)。故栽者(zhe)培(➖)之，倾者(zhe)覆之。《诗(🔏)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(💰)令德。宜民(🖱)(min)宜(yi)人，受(shou)禄(🤾)于(💏)天。保佑(you)命(🥍)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(🗨)德(😀)(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(🖥)武(wu)王为(😦)子，父作(⚓)之，子述(shu)之(🎈)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(🐿)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🍅)孙保(bao)之。武(wu)王末受(🚋)命(ming)。周(zhou)公(gong)成(🖨)文、武(🕶)之德，追王大王(wang)、王(📃)季，上祀先公以天(㊗)(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(🍲)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(🍖)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(🍓)(wei)士(shi)，子(zi)为(🍃)(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(📴)(qi)之(🕑)丧，达乎大夫(fu)。三年(🌶)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(💺)。"子曰(😐)：(🍷)"武王、周(zhou)公，其(🔍)达(👷)孝乎(hu)！夫孝(😦)者(😸)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(🔹)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(🕧)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(🦌)贱(🙌)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(❣)酬下为(🐦)上(🐼)，所以(🌖)逮贱也。燕毛，所以(💮)序齿(☝)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🧛)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(👵)，所以(yi)事上帝(di)也(🎫)。宗庙(🥇)之礼，所(suo)以(🍘)祀(❤)(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🌀)之(zhi)礼、哦尝(📊)之(zhi)义，治国其(🖊)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(🤣)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(💪)人亡(wang)，则(🥖)其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(✔)道敏(⛽)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(🍗)美利(🧕)坚人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(🚔)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(😷)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(🤦)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(🦉)(bu)修(🏓)身(shen)；(🙈)思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(💘)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(😜)臣也，父子(🤝)也，夫妇(fu)也，昆(💚)(kun)弟(di)也(🌿)(ye)，朋友之(🏻)(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(🍜)道(dao)也(🔆)(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(🏃)下(xia)之(🍵)达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(🏴)(huo)生(🚒)(sheng)而(er)知之，或(🕚)学而(er)知之(🏞)，或因而知之；及(😱)其知(🏭)(zhi)之(zhi)，一也(🚖)(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(⛷)。"子曰(yue)："好(⤵)学(xue)近乎(👆)知，力行近乎仁，知(🏙)耻近乎勇。知斯三(📇)者，则知所以(🥞)修身(🐲)；知所(suo)以(🍸)修(xiu)身(🍣)，则知所(🖲)以治人；知(🖼)所(suo)以治7777人，则知(🦏)所以(yi)治(🏞)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(🏛)也，亲亲(👝)也，敬大臣也，体(✡)群(⏰)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(👼)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(👴)弟(⏳)(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(🐴)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则(🔋)四方归之(🗜)(zhi)，怀诸侯则天下(😲)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(🌏)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(🏬)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(💆)任使，所以劝(🐝)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(❣)(shi)使薄敛，所以劝百(🥐)姓(xing)也；(🎨)日省月试，既廪称(cheng)事，所(💕)以(yi)劝(👫)(quan)百(bai)工(🎏)也(❔)(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(🏝)(yuan)人(ren)也(ye)；(🎛)继绝世，举废(🐥)国(guo)，治(zhi)乱(🐎)(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(🚊)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(🚾)侯(hou)也。""凡(fan)为(🎷)(wei)天下国家(🏻)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(💶)豫则立(li)，不豫则(🏬)(ze)废。言前(🈲)身定则不羡(xian)，事前定则不困(🔽)(kun)，行前(qian)定(ding)则(♟)(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。