《夜湿网小电影》

夜湿网小电影是一部由史坦利·图齐 导演,由李鸣 李·迈杰斯 Guillon 叶清方 埃登·里格尔 纳特·彭德尔顿 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(🌮)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(✒)也，小(🐅)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🔯)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(✨)(zhi)矣：知(😷)者(zhe)过(guo)之，愚(🔈)(yu)者不及(ji)也(🕡)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(🌏)(zhi)，不肖(xiao)者(🧘)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(🏌)也(🐲)(ye)。"子曰："道其不(⛅)行(🌿)(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(⬇)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(🥥)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜(🔖)乎！"子曰："人皆曰(🛏)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(💌)(yu)知(zhi)''，择(🌥)乎中庸，而(er)不(👐)(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(🥢)失之矣(yi)。"子曰(🌟)：(🤜)"天下国家(🚷)可均也，爵禄可辞(🐁)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(🍦)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(🛒)(yue)："南方之(📈)强与(yu)？(🥪)北方(fang)之强与(🏘)(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与(💹)？(🏌)宽柔(rou)以(yi)教，不报无(👅)道，南(🔅)方之强(🌛)(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金(🔵)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(🏰)强者居之。故君(😴)(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(✋)倚，强(🎌)哉矫！国(guo)有(🍚)道，不变(bian)塞焉，强哉(🦒)矫！国无道，至死不变(💊)，强(🤟)哉(zai)矫(🍋)！"子曰："素(🧟)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(😒)之矣(yi)。君(🆑)子(🔗)遵(zun)道而行，半(🚧)(ban)途而废，吾(wu)弗能(👕)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(🕣)。君(jun1)子(🌈)之道(🎶)(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(🍿)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(😜)(sui)圣(👯)人(🏁)亦(yi)有所不知焉(⛩)(yan)。夫(🌹)妇(🍕)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；(💼)及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(💀)大也(🚋)，人(🔲)(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(🌲)能载焉(yan)；语小，天下莫(🦀)(mo)能(🍱)破(po)焉。《诗》云(💚)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子(🚜)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(📈)远人(🔴)。人之为道而(🏫)远人，不(bu)可(ke)以(⚓)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以(🍖)伐柯，睨(🔪)而视(shi)之(zhi)，犹以(🦆)(yi)为远。故君子以(yi)人(🏒)治(zhi)人，改(🔬)而止。忠恕违道不远，施诸(🤧)(zhu)己(ji)而不愿，亦(🗯)(yi)勿施于(👦)人(🀄)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(🏬)一焉(yan)：所求(🔜)乎子(✅)，以(yi)事(shi)父(🎄)，未(🎏)能(neng)也；所求乎臣(🎒)，以事君，未能也(👴)(ye)；(🕐)所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(🛌)(yong)言之(zhi)谨；有(🍽)所不足(📈)，不敢不(🐘)(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(🕓)行(hang)，行(🧜)顾(🤔)言，君(🐘)(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(🌖)富贵，行乎(hu)富(⛄)贵；素贫贱，行(✴)乎贫(🚫)贱；素(su)夷狄(🎨)，行乎夷狄；素患难(🧦)，行乎(🎆)患难(nan)：君子(🛂)无入而不自(💨)得焉。在(🧖)(zai)上(shang)位不陵(🌐)下，在下位不援上，正己(ji)而不求(🎑)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(🦗)(you)人。故(⤵)君子居易以(🤡)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(🛃)(hu)君(jun1)子；失(🔨)诸(💫)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(👰)身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(💼)(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🐧)''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(💒)(xiong)弟(🎓)既(🆕)翕(🐽)(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🎖)。''"子曰：(🐔)"父母其顺(⏭)(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(🙁)德，其盛矣(yi)乎！视之(😲)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不(😘)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(🅱)齐明盛服，以承(🐔)祭祀，洋(yang)洋乎如在(🐥)其上，如在其左(zuo)右(🦓)。《诗(shi)》曰：''神(💠)之格思，不可(🌛)度思！矧可射思(🈲)(si)！''夫微(🛵)之(zhi)显，诚之(🐝)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(💮)曰："舜其(🌓)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(😵)子，富(fu)有(🌜)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(👴)，子孙保之。故(🕡)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(👳)其寿。故(gu)天之生(🔏)物，必因其(🥊)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🙄)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(🐊)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🐑)文(wen)王(🈸)乎(🏓)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(💍)子(🚹)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(🙇)有天下，身不失天(➗)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(👗)保之。武(🐩)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(🏏)王(wang)、(🏔)王季，上(shang)祀先(🐵)公以(🚀)天(🥗)子(zi)之礼(li)。斯(🕒)(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(🚙)夫(🥤)，及士庶(🛫)(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(➿)士。父(🅿)为士，子为(wei)大(👾)夫，葬(🌂)(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(🙁)(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(🦖)(hu)天(tian)子(zi)。父(🗄)母(🧣)之(zhi)丧(🚎)，无贵贱(🎦)(jian)，一也。"子(📚)曰：(🧑)"武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🥊)！夫孝(🔉)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(🌩)述(💡)人之事(shi)者也(⛴)(ye)。春秋修(🍃)其(🏄)祖庙，陈(🍛)其宗(🗑)器，设其(🥫)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(🚊)庙之礼，所(suo)以(🍁)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(🥐)以辨贵贱(🛩)也。序(🖕)事(shi)，所(suo)以辨(👎)贤也，旅酬下为(😋)上(shang)，所以(🧔)逮(🐂)(dai)贱也。燕毛，所以序齿(🕦)也。践其(qi)位(🉑)(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(❎)，爱其所亲(🗳)(qin)，事死如事生(🐎)(sheng)，事亡(🎡)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(🚒)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(🐀)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(⭐)如示(shi)诸(🤲)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(🥕)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(🤨)也者(zhe)，蒲卢也(🔎)。故为(wei)政在人，取人(🛥)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(🙃)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(🍦)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(🛶)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；(📽)思修身，不(👮)可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(🚰)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(🈚)(tian)。""天下之达道五(😴)，所(suo)以行之(🎧)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(😼)(zi)也(ye)，夫妇(🐧)也，昆弟也(🍰)，朋友(you)之交也(👜)，五(wu)者(🤭)(zhe)天下(🈷)之(zhi)达道也(🏼)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也(💜)(ye)，所以行之者一也(🍆)(ye)。或(🔉)(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(🥄)(xue)而(er)知之，或因(📐)而(🏁)知之；(🕴)及其知日本(🎻)(zhi)之，一也。或(🙇)(huo)安而(🎣)(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(🤹)而行(hang)之；及(ji)其(📵)(qi)成功，一也(📑)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(♟)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(🤬)，知(🚺)(zhi)耻近(📦)乎勇(🚍)。知斯三者，则知(🔘)所以(yi)修(xiu)身(🐢)(shen)；知所以修(📅)身，则知(💺)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家(😉)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(🏹)也，尊贤(xian)也，亲亲(🏳)(qin)也，敬大(😔)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(🧔)也，来百工也(ye)，柔远人也(🐘)(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(🌪)(ti)群臣则士(🍚)之(👤)报礼重，子(➕)庶(shu)民(min)则百(bai)姓(🤥)劝，影院来(🕙)百(bai)工则财用足(🌏)，柔(😼)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(📘)诸侯则天下(🍨)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(🚎)(fei)礼不动，所(suo)以修身(🐒)也；去谗远(yuan)色，贱(🧢)货而贵(👗)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(☝)其位，重(💳)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；(💞)官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；(📡)忠信重禄(🏴)，所以(🚃)劝(quan)士也，时使(😉)薄敛(🍼)，所以劝百(🔰)姓也；日省月试(shi)，既(💆)廪称(cheng)事(🕯)，所以劝百(🎤)工(🛬)也；送(🛷)往(🚄)迎来，嘉善而(🛩)矜不能，所(✡)(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(🐊)持危(wei)，朝聘(pin)以时(🍼)，厚往(〰)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(📳)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(🥋)则不(🌼)困(kun)，行前(🧀)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(😽)定则(🧘)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。