《香焦直播》

香焦直播是一部由达妮埃拉·科特兹 导演,由Wutte 玛丽·斯坦 王漪淼 相田翔子 春田纯一 等演员主演的科幻 动作 微电影 。剧情简介:仲(🔋)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(🖥)人反(fan)中庸。君子(👪)之(zhi)中庸也，君(🕌)子(♏)而(🔠)(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(👙)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(🃏)曰："道之不(👃)行(👖)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(🎗)不(🏫)及也。道之不(🚯)明也(ye)，我知之矣：贤者(🥟)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(🏽)也。人莫(🐆)不饮食也，鲜能知味(📔)也。"子(🎲)曰："道(dao)其(qi)不行矣(🤘)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(🕕)好问而好察(cha)迩言，隐恶(🐶)而(er)扬善，执(🎖)其两端(duan)，用(🖥)其中(💚)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(😓)皆曰''予知(💽)''，驱(⚫)而纳诸(🛃)罟陷(🧣)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🐸)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(🥜)则(ze)拳拳服膺而弗(💣)(fu)失之矣。"子曰：(🐘)"天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(💠)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(🕛)之(🤠)(zhi)强与(yu)？北(🥔)(bei)方之强(🥖)与？抑而强(qiang)与(🐱)？(👪)宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(🍵)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(🏟)道，不(bu)变塞(🐫)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(🐣)，后世(shi)有述(👹)(shu)焉，吾弗(fu)为(📼)(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(🌹)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(♉)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(🅰)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(👢)之。君子之(zhi羞羞)道(⏫)(dao)费而隐。夫(🌎)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(📱)(zhi)也(👷)(ye)，虽(sui)圣(🏓)人(🤢)亦(🐾)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(🔮)(zhi)不(bu)肖，可以(💢)能行(🚁)焉；(🎎)及(ji)其至也(🍚)(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(🦕)(bu)能焉(🎿)(yan)。天地(📸)(di)之(zhi)大也(🔮)(ye)，人犹有所(🛠)(suo)憾(🕢)。故(gu)君(🔨)子(🌌)语大，天(🖕)(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🌆)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(🎪)下(🍟)(xia)察(cha)也(🚳)。君子之道(🧗)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(🏟)道而(👘)远人(💖)，不可以为道。《诗》云：''伐(📲)柯伐(fa)柯(ke)，其则不(🚽)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(😛)为远(🐋)(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(😈)(zhi)。忠恕违道(dao)不远(🧥)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(🍵)未(wei)能(🌯)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(🐴)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(🏑)兄(🖲)，未(🃏)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(🐷)(you)，先施(shi)之，未能(🤙)也，庸(❌)(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(❌)(bu)敢不(bu)勉，有余(🔅)不(bu)敢尽；(🔄)言(🚈)顾(gu)行，行顾言(⏮)，君(🕑)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(🐿)其位而(er)行(🍆)，不(bu)愿乎其(👤)(qi)外(wai)。素富(🥪)贵(🏐)(gui)，行乎富贵；(✒)素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；(🌈)素(su)患难，行(🚜)乎(hu)患难：君(🎢)子(zi)无(🏍)入而不自得焉(yan)。在(🕖)(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(〰)援(🎒)上(🆘)，正(zheng)己而(🎹)不求于人，则无怨。上(📃)(shang)不(👅)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(🐸)(jun1)子(zi)居易(🤢)以俟命，小人行险(🤢)以侥幸。"子曰："射有(💄)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(🚈)诸其身(🕯)。君子(✡)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(🙋)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(👬)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🌭)既(ji)翕，和乐(🐕)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(✡)(zi)曰：(🌖)"父(🦎)母(mu)其顺(🎈)矣乎(hu)！"子(🐍)曰："鬼神之为(wei)德(🍏)，其(❇)盛矣乎！视(🚭)之而(er)弗见(🚝)，听之(😐)(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(🌸)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(😮)，洋洋乎如在其上，如在(🥙)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(🌩)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(🥚)也与！德为(wei)圣(⏰)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(🚠)海之(📂)内。宗(🚟)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(🐿)得(🛄)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(🕋)。故(🛁)天之(👛)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(⚡)。故(🏉)栽者培之(👅)，倾(🚷)者覆(fu)之。《诗(❔)》曰：''嘉乐君子(☝)(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(🏚)(tian)。保佑命(ming)之，自天(😱)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(🎅)(bi)受(📯)命(👘)(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🐱)文王乎！以王(wang)季(🖱)(ji)为父，以(💖)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(📍)(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(⬆)，壹(🚾)戎衣(🔖)而有(you)天下(🤷)，身不(bu)失天(tian)下(🕑)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(😻)飨之(zhi)，子孙保之。武(☔)王末(mo)受命(🌀)(ming)。周公成文、武之德(😩)(de)，追王大王、(🥋)王季，上(shang)祀先公(gong)以(🉐)天(tian)子(🧢)之(zhi)礼。斯礼也，达(🤫)乎诸侯大(🖤)(da)夫，及士庶(🍺)人(ren)。父为(wei)大(🎇)夫(🥏)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(🍠)士。父(fu)为(🐞)士，子为大夫(🐑)，葬(zang)以士，祭(⛳)以大夫(fu)。期之丧(♒)(sang)，达乎大夫(fu)。三(👚)年之丧，达乎天子。父(fu)母之(🌔)丧(🌹)，无贵(🔀)贱，一(yi)也。"子(🥕)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(🍋)，善继人之志，善述(shu)人之事者(⛎)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(🏨)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(🤞)(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤(🕑)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(🤩)其所(💲)亲，事死如事(shi)生(🍵)，事亡如事存，孝之(🐃)(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(♓)以事上帝也。宗庙之礼(💗)(li)，所以(📢)(yi)祀乎(🤭)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、(⛺)哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(🥢)(yue)：(🥔)"文(🎵)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(🏯)其(qi)政举；其(👽)人(ren)亡(🌍)，则其政(zheng)息。人道敏(🏣)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(🎙)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(🎻)道以(yi)仁(🌸)。仁者人亚洲也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(🚹)大。亲(💫)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(📃)所生也。在(zai)下(💈)(xia)位(wei)不(bu)获(🔢)乎(📅)上，民不(bu)可(📸)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思(🚯)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(🔶)以不知人；思知(zhi)人，不(🧦)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(🌯)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(✴)者(🎞)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(⭐)(zhi)，仁，勇，三(🌫)者(⛪)天下之达(da)德也(🌓)，所以(⏬)行(🕖)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(🎨)之(♓)(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而(💕)(er)行之(📣)，或(💾)勉(🍗)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(🦏)，力行近(🍙)乎仁，知耻近乎勇(🗨)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(🦓)所以(yi)修身，则(🍿)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(✡)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(🕷)(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：(🍮)修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🌓)(ti)群臣也(✏)(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(🖍)也，怀诸侯(⏺)也。修(🍘)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(🍵)(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(🧖)弟不(bu)怨(yuan)，敬(🏽)大(🕢)臣则不眩，体(🍞)(ti)群(😄)臣(chen)则士(🕹)之报礼重，子(zi)庶(🍝)(shu)民则(🏫)百姓劝(🖱)，来百工(🕳)则(😨)财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(🔠)方归之，怀诸(🌉)侯则(ze)天(tian)下畏(🔗)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(📅)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(🔜)贵德(🤼)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(🍆)(zun)其位，重其禄，同其(🥜)好恶，所以(yi)劝(🏅)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；(🖥)忠信重(🐙)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(🎧)(shi)薄(bao)敛，所以劝(📵)百(bai)姓也；日省月(👏)试(shi)，既(💺)(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；(🍂)送(song)往迎来，嘉(🕧)(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(🛺)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(🦐)来，所(suo)以(🧥)怀诸(🤴)侯(👭)也(ye永远)。""凡为天下(xia)国(🔹)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(🥨)立(🆓)(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(🍗)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。