《中文字幕久久鸭》

中文字幕久久鸭是一部由约翰·波耶加 导演,由Aubrey Razvan 杨姬琼 奥利弗·邦泽 彭代豪 Doyle 等演员主演的科幻 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(🤔)反(fan)中庸(✴)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🎆)(zi)而(er)时(shi)中(🧡)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(🍣)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(🕳)不行(hang)也(🤳)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(🎀)也(ye)，我知之(zhi)矣(🈁)：贤(xian)者过之(zhi)，不(🤬)肖(xiao)者不(👴)及也。人莫(🎯)不饮(🐟)食也，鲜能(🕎)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(🔌)(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察(🕔)(cha)迩言，隐恶(e)而(🤾)(er)扬善(shan)，执其(♎)两端(📔)，用(yong)其中于民(📊)，其(qi)斯以(💀)为(🤛)舜乎(hu)！"子(🕜)曰(🏗)(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(💐)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(🌀)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(🌉)(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(😧)守也。"子曰："回之为(🦋)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而(🧙)弗失之矣。"子曰(🏜)："天下(xia)国(guo)家(jia)可(📄)均也，爵禄可辞(👴)(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(🐙)柔(rou)以(🎄)教(jiao)，不报(bao)无道，南(🔜)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(🕎)。衽金革，死而不(bu)厌(🌟)(yan)，北(🍢)方之强(⛹)也(ye)，而(er)强(✉)(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和(🖤)而(💰)不流(liu)，强哉矫！中(❣)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(🦓)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(📨)不变(🧓)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(🤪)(shi)有(🗺)述焉(🙏)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(🕉)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(⭕)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(🛑)悔(hui)，唯圣者(🛺)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(🍒)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(🍩)焉(🍌)(yan)。夫(fu)妇之(💕)不肖(🦌)，可以能(neng)行焉；及(📹)其(qi)至也，虽(📶)圣(🥠)人亦有所(suo)不能焉。天地之(🎽)大(🥇)也，人犹(🚤)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(🤱)(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(🔲)破(😿)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🚼)(li)天，鱼跃(🚒)(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(🆔)(ye)。君子之(zhi)道(❔)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(💘)(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(💽)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(👜)(fa)柯(ke)，其(😅)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(🛫)(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(😺)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(🥝)不远，施(🎦)诸(zhu)己(📠)而不(🎭)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(🏤)(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(😺)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(👗)(suo)求乎弟，以事兄，未(🚻)能(neng)也；所求乎朋(🆑)友，先施之(🐱)，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；(✔)有所(Ⓜ)不(🌧)足，不(✡)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；(🔧)言顾(🌹)(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(🍈)胡不尔(🧥)(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(👓)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(🤭)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(💻)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：(🔛)君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(📷)(zai)上位不(⏯)陵下(xia)，在下(🏒)位不(bu)援上，正(zheng)己而不(👫)求于人，则无怨(🚁)。上(shang)不(⏮)怨天(tian)，下不(b亚洲u)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(😰)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(♏)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(😉)登(🚳)高(📨)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(🍡)(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🐣)(zi)曰(yue)："大片父(fu)母(🤥)其顺(⛑)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(⛪)为(wei)德，其(😭)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(👊)闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天(🚒)下(📋)(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(🈷)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(🎑)(she)思！''夫(🤒)微之(zhi)显，诚(🚁)之不可掩如此夫。"子曰(❗)："舜(💮)(shun)其大孝(📝)也与(🏵)(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(📍)子，富有(🏈)四海之内。宗庙(🤬)(miao)飨(🚲)之，子孙保之。故(📱)大德(🐮)必(🐌)得其位(🎑)，必得其禄，必(bi)得其名(🚕)(ming)，必得其(⛓)寿(🔴)。故天(🏗)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(🍾)而笃(🔯)焉(yan)。故栽者培之(➗)，倾(qing)者(♎)覆(✏)(fu)之(zhi)。《诗》曰(🥤)：''嘉(jia)乐(🈳)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(🌔)禄于(yu)天(😙)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(🦊)：(🌀)"无(🕡)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父(🙇)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(🏦)王(🔉)缵(zuan)大王、王季、文王(🍸)之绪，壹(yi)戎衣而有天(🌼)(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(🏕)显名。尊为天子，富(📞)有四海之内。宗(🍽)庙(miao)飨(⤴)之(🐿)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(📀)、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(🏚)公(gong)以(🧗)天子之(😍)礼(li)。斯(si)礼也，达(🏈)乎诸(zhu)侯(🧕)大夫，及(⛱)士庶人。父(fu)为大(💔)(da)夫(🍱)(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(🤥)以(🌕)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(🔴)。期之丧(sang)，达乎大夫(🥇)。三年之丧(📽)，达(🛫)乎天(🥥)子(zi)。父母之丧，无贵(🍴)(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(👳)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(🛷)(fu)孝者，善(shan)继人之志(🦏)，善述人之事者也(😍)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(👆)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🌀)序(🚘)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(📠)。践其(qi)位(wei)，行其(🗽)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(📟)，事死(🕙)(si)如(ru)事生(sheng)，事(🧤)(shi)亡如事存，孝(🐒)之(😦)至也(🔲)。郊社(🐼)之(zh欧洲i)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(📑)，治(🎨)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(🖋)："文、(🗒)武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(🎰)策(📿)。其人(🦄)(ren)存，则其(🦉)(qi)政举；其(🤜)人(ren)亡，则(🥧)其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树(🔂)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(🐽)政(📤)(zheng)在人(🗼)，取(⚓)人(ren)以(🧀)身(shen)，修身以道，修(🗑)(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(Ⓜ)，亲亲为大；义(yi)者宜(🌖)也(🏏)(ye)，尊贤为(🖥)(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(⛽)等，礼(li)所生也(😛)(ye)。在下位(wei)不(🌈)获(huo)乎上，民(📪)(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(🤵)(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(📠)(shi)亲，不(👞)可以(yi)不知人；思知人(🧦)，不可(📁)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(😕)(suo)以行之(👐)者(🎵)三。曰(🚼)：君(jun1)臣也，父(🕘)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也(🖇)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(🎐)也。或安而行之(🚏)，或利而行之(💒)，或勉强(qiang)而行(🎠)之；及(ji)其(🏩)(qi)成(🧡)功(🧛)，一也。"子曰："好学近乎(🕠)(hu)知(🎷)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(🌆)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(🍨)知所(suo)以治(😺)人(🎫)；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(👂)天(tian)下(🎑)国(guo)家(jia)有(🔏)九经(🐥)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(🎡)(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(🏣)工也，柔(🕖)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(🤞)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(🤤)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(🖤)，体(🌦)(ti)群(🤬)臣(😲)则士之报(bao)礼(😧)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工(🥢)则财用足(💈)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(😀)侯则(ze)天(✅)下(xia)畏(wei)之。齐(🌵)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(🎋)(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(🍖)贤(🔫)(xian)也(ye)；尊其位(💯)，重(🤡)(chong)其(🌬)禄(🛷)，同其好(🍒)恶，所以劝亲亲也；(😉)官盛任使，所(suo)以劝大(♟)臣也(ye)；(👭)忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(🌉)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；(🏃)日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(🐕)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(⏩)(ren)也；继绝世(shi)，举(🈁)废国，治乱持(💵)危，朝聘(👽)以时，厚往而薄来，所(😖)以(yi)怀诸侯也(👽)(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(🎢)(jia)有(🚖)(you)九经，所(👱)(suo)以行(🧒)之者一(😹)(yi)也(🥎)。凡(🛒)事豫则立(li)，不(📵)豫则(🤕)废。言前(qian)身定则不羡(🍰)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(🔘)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。