《免费日本免费看v网站》

免费日本免费看v网站是一部由施锡来 导演,由王安庆 亨利·B·沃斯奥 等演员主演的微电影 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(🚚)(ni)曰(🍠)(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(⛄)(jun1)子之(🤹)中庸也，君子而(☝)时中无卡(🤴)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(⛑)！民(🌨)(min)鲜能久矣！"子曰(yue)：(⤵)"道(dao)之(🔭)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：(🌃)知(zhi)者过之，愚(yu)者不(🎰)及(🐮)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🔔)者(😳)过(🌔)之，不肖(⚓)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(🚥)："道(dao)其不(🤣)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(🗓)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(🎽)(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(🛄)曰：(👻)"人(🙇)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(🃏)之中(😄)(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(😃)曰(🈯)''予(yu)知(📵)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(🍾)之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(🙌)(quan)拳(quan)服膺(🌃)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(🕋)："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可(🔝)均也(🍗)，爵(jue)禄可(ke)辞也(Ⓜ)，白刃可蹈也，中(😀)庸不可(ke)能也。"子路(🐩)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(🕧)强(🌯)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(📩)(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(🚇)而不(🚋)(bu)厌(📉)，北方之强也，而(er)强(💓)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(🍍)(liu)，强(🚺)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(🌽)，不变(🍪)塞焉，强(qiang)哉(🔩)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(🏕)(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(✉)(jun1)子遵道(🏈)而(🌱)行(hang)，半途而(er)废(🎎)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(🎅)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(⛵)世(shi)不(⬆)(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(💢)。夫妇(fu)之愚，可(💴)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(😵)圣人亦(yi)有所不知焉(🚄)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(🎤)以能(🐷)行焉；及(💗)其(🤔)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之(🌆)大也(🏤)，人犹(you)有(you)所(suo)憾(🔜)。故(🍏)君(jun1)子(🦊)语(yu)大(🔄)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(🌇)(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(👢)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(👡)为道而远(y无限uan)人，不可以为(⛓)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🚯)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🌘)视(😥)(shi)之，犹以为(😢)远。故(🔮)(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(👐)，改而止。忠恕(shu)违(🏾)道不远，施诸己(⏳)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(😼)，以事(👽)(shi)父，未能也(ye)；所(🚶)(suo)求乎臣(💮)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(🥪)，以事兄(🏭)(xiong)，未能(⏯)也(⛲)；所求乎朋友，先(xian)施(😪)之(👖)，未能也，庸德之(🖋)(zhi)行，庸(yong)言之(🎊)谨；有所不足(📔)，不敢不勉(🔁)，有(you)余(⏰)不敢(gan)尽(🏝)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(👪)(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(🚷)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(💼)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(🕔)，行(😳)(hang)乎贫(🦅)贱；素夷(yi)狄(👍)，行(hang)乎(hu)夷狄(🔹)；(🛹)素患(huan)难，行乎(😯)(hu)患难：君子(💘)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(🦀)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(🕟)。上(shang)不怨天(tian)，下不(🕚)(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(🍀)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(♓)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(😿)行(hang)远(🌙)(yuan)必自迩(er)，辟(🧞)如登高(🔜)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(👄)''妻子好(hao)合(🏢)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(🍷)(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🧢)：(🐿)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🏗)(zhi)为德(🛁)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(➰)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(♒)承祭(🔀)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在(⬇)其(⚪)左(🚘)右。《诗(🌙)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(📎)微之显(🐱)，诚(🍿)之(🌝)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(🦆)其大孝也(🈸)与！德为圣(sheng)人(🛒)，尊为天子，富(👽)有四(⛹)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(🍢)之。故(gu)大德必(🍕)得(🗳)其(📊)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(🐜)(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(🗄)培之，倾(🧝)者(🛣)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(🤒)''嘉乐君子(🐶)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(😹)于天。保佑(🐐)(you)命之，自天申之。''故(💿)大德(de)者(💞)必(bi)受命。"子曰：(🈳)"无忧者，其惟文(🥫)王乎(hu)！以(yi)王季(😵)为父(fu)，以武(📩)王为子，父(fu)作之(🧦)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(🌝)王、王季(🍊)、文王之(🥪)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(🌑)天(💣)下之显名(😏)。尊为天子，富有四(📐)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(🎒)(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、(🧗)武之(🦔)德(🏺)(de)，追王大王(wang)、王季(🙋)，上(shang)祀(🏍)(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(😄)(zhu)侯(🛹)(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(🥅)，祭(🍫)以(🍘)士。父为(🛷)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭(🏯)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(⏪)夫(🕹)(fu)。三(san)年(🕖)(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(🔌)之丧(🌱)，无贵贱，一(🦍)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(🌹)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(🚚)之事(📌)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(👣)，陈其宗器(qi)，设(🐑)(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(🍵)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(🎠)序(xu)昭穆也。序爵(🍉)(资源jue)，所以(📞)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(🤵)也(ye)，旅酬下为上(♓)，所以(🛎)逮贱(👵)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(🔞)其所尊(💩)，爱其所亲，事死如事(🎱)生(🤦)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(🔚)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(🛁)(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(🙊)(zhi)国(guo)其(😷)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(🥧)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(🥐)方策。其人(😫)存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(🙋)，则其政息(🔌)。人(🦆)(ren)道敏政，地道敏(📦)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(🏉)也。故(🎼)(gu)为(✏)政在人，取(qu)人(🃏)以身，修身(🕢)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(🥏)大；义者宜也，尊(zun)贤为(🛫)(wei)大。亲(🛑)(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(⏹)(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获(🖋)乎上，民(min)不可(ke)得而治(🔌)(zhi)矣！故(🎭)君子不可以不(bu)修身；思修(🍹)身，不可以(💊)(yi)不(bu)事(🚐)亲；思事(🧔)亲，不可以(yi)不知人；思(😙)知人(💟)，不可以(👫)不(bu)知(🥏)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(⛰)也，五者天下之(🕠)达道(dao)也(🐞)。知，仁(🐾)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(🕦)生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(👶)因而知(🏝)之(💟)；(🛫)及(🎮)其知之，一(📁)也。或(huo)安而(🍯)行之(🌜)，或利而行之(zhi)，或(🔶)勉强(🐢)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(🚥)耻近乎勇(yong)。知(🤡)(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；(🚧)知(zhi)所以(📌)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(🍭)人；知(🙏)所(suo)以治(🛃)(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(🚆)(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(🅿)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(🛠)，亲亲也，敬大臣(🦅)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(🐎)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(🕳)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🛍)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(💒)(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(💯)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(🍀)，子庶(shu)民则(🐬)百(bai)姓劝(🌛)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(🦒)(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也(🐃)；去谗远(🕜)日(🏽)本(yuan)色，贱(jian)货(⛴)(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🎚)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(👇)使，所以(🍐)劝大臣也(🌈)；忠信重禄，所(🤷)以劝士(shi)也(ye)，时(🥁)使薄(😐)(bao)敛，所以劝百(🍗)(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事(🚱)，所以劝(🧛)百(bai)工也(ye)；送(🧐)往(wang)迎(㊗)来(lai)，嘉善而(er)矜不(🤽)(bu)能，所以柔远人也(ye)；(🥤)继(ji)绝(🚊)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(👉)以(yi)时(❕)，厚往而(🆘)薄来，所(🍴)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(⛲)之者一也(💿)。凡事豫(🕞)(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前(⏺)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。