《天天综合网，91》

天天综合网，91是一部由RickCarmody 导演,由小林晃子 玛格丽特·罗林斯 等演员主演的科幻 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(🚟)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(🔰)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(😚)。"子曰(yue)："中庸(🛬)其至矣乎(🐊)！民鲜能久矣(✉)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(🎴)之矣(yi)：知(🍭)者(💃)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(🤟)明(🥊)也，我知之矣(yi)：贤(🥨)(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(🗂)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(🥙)。日本"子(zi)曰(⛵)："道其(🚿)不(🏊)行(hang)矣(🏳)夫(fu)！"子曰："舜其大(🈸)知也(🏅)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(🌂)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(🌷)(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(🗡)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(🐮)(mo)之(🎏)知辟也(🎍)(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🔄)中(🥌)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(🛰)曰："回之为人也(🏢)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(🎳)善则拳(👍)拳服膺(ying)而弗失(🚋)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(🍊)(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(🧟)强与？(😥)抑而强与？(🚏)宽柔以(🤦)教，不报(bao)无道(dao)，南(🌇)方之强也，君(jun1)子(✍)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(⏸)，而(er)强(➡)者(zhe)居(🥕)之。故(⛑)君子(zi)和而不流(⚪)，强哉矫！中(🦑)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(🏷)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(🌈)世(shi)有(you)述(㊗)焉，吾弗为(♓)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(🏕)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(🔽)不见(jian)知(🤕)而(er)不悔(hui)，唯圣(🦇)者能之(🍠)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(🚼)焉(yan)；及其(🔺)至也，虽圣人(📤)(ren)亦(yi)有所不知(📪)焉(💂)。夫(⛓)(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(🔡)(ke)以(➖)能(neng)行焉(💞)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(🍙)(you)所(💘)不(😶)能(👖)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语(🙇)大(da)，天下莫能载(✔)(zai)焉；(🕶)语(yu)小，天下(🗽)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🌪)飞戾(🤫)(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(⚫)(hu)夫妇；(🍼)及(ji)其至(zhi)也(👗)，察(cha)乎天地。"子(🐊)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(🔱)可(🚅)以(👱)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(🏕)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(👩)以伐柯，睨而(🎾)视(shi)之，犹以为(wei)远(🦋)(yuan)。故君子(😄)以人治(🍸)人，改而止(👪)(zhi)。忠(zhong)恕(🚎)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(🚫)人。君子(zi)之(🌻)道四，丘(qiu)未能(neng)一(🤥)(yi)焉(🤣)(yan)：(😞)所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(🏮)(neng)也；所(🎸)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(🍱)，以事(shi)兄，未(🍎)能(❕)(neng)也；所(suo)求(📲)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(🌠)(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(📎)不足，不(bu)敢不(bu)勉(🏅)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(🧟)(gu)言，君(🤐)子(zi)胡不尔(er)！君子素(💕)其位而行，不愿乎(🚽)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(🙁)(su)贫(🎡)贱，行乎贫(🍜)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；(🍚)素患难，行(hang)乎患难(💍)：君子(zi)无入而(🍡)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(🗻)上(🙃)(shang)位不(📹)陵(ling)下(📜)(xia)，在下位(🐈)(wei)不援(👝)上(🧚)，正己而(🔵)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(🥖)天，下不(🗡)尤(🌭)人(ren)。故君子(zi)居(⛴)(ju)易以(yi)俟(🏷)(si)命(🎱)，小人行险以侥(🌾)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(💑)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(💽)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(🌰)远(🌏)(yuan)必自迩，辟(pi)如(🏔)登(deng)高(⤴)必自卑(🚲)(bei)。《诗(🎱)》曰(🏈)：(🔕)''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(🔎)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(🚓)(dan)。宜尔(er)室(shi)家(✈)(jia)，乐(🍐)尔妻帑。''"子(🤤)曰(🎢)(yue)：(♿)"父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(🌹)为德(de)，其盛(sheng)矣(🈵)乎！视(shi)之(〰)(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(🚓)(qi)明盛(🥅)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(🖇)乎如(ru)在其(qi)上(🏔)，如在其(qi)左右。《诗(🌕)》曰(yue)：''神之格思，不(🚞)(bu)可度思(😭)！矧可(ke)射(🐛)(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰：(🏇)"舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(🕺)(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(🗼)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(🤲)笃焉。故(🌑)(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(🙍)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(🔻)(bao)佑命(⛺)之，自(💔)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(🏗)文(wen)王乎！以(🤦)王季(ji)为父，以(yi)武王为(🗽)子，父作(zuo)之(zhi)，子(🥁)述(shu)之。武(🔢)王缵(👣)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(🙄)衣(🚺)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为(🗽)天子，富有四海(🃏)之(🕗)内。宗庙(miao)飨之，子(🌧)孙(sun)保之。武王(📷)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、(🎽)王(wang)季(🤸)，上(shang)祀(si)先公以天(💽)子之(zhi)礼。斯礼(🛠)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(🚜)(da)夫，及士(🏻)(shi)庶人。父(👅)(fu)为(🐌)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(🤤)为大(🔠)夫，葬以士(🏚)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(👦)乎大夫。三(san)年之(😬)(zhi)丧，达(⚓)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(🎦)(yi)也。"子曰(🍛)："武王、周公，其(📼)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(👖)(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🤽)酬下(🐂)为(😶)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(🧝)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(🧤)(sheng)，事(shi)亡如事存(⛄)(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(🚶)(miao)之礼，所以祀乎其(👹)先也。明乎(hu)郊社(she)之(🐢)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(🥘)！"哀(🗼)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(💥)(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(🗻)人亡，则其(qi)政息(🐙)(xi)。人道(dao)敏政(🚜)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(🤳)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(😷)，亲亲为(wei)大；(🔚)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(❇)，礼(li)所生也。在下位(📠)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(🎃)；思修身，不可(🌶)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(👨)(ke)以不(🔶)知人(ren)；(🥀)思知人(🚺)，不可(🌐)以不知天。""天下之(🥢)达道五，所(🖕)以行之者三(🍅)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(🗯)(ye)，昆弟(di)也(📁)(ye)，朋友之交(jiao)也播放，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(🌚)，勇，三者(👪)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(🎠)者一也(ye)。或生而(🤲)知之，或学而知(zhi)之，或因(🎖)而知之(🏣)；及(👖)其知之，一(yi)也。或安(😁)(an)而行(hang)之，或利(🕡)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(🔪)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(🚽)，力行近乎仁，知耻(chi)近(🥤)乎勇(yong)。知(🚁)斯(si)三(🍝)者，则知所以修身(shen)；知所(🏠)以修身，则知所(suo)以(🏇)(yi)治(🔈)(zhi)人；知所(💥)以治(🛂)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(🧡)。""凡为天下(🔗)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(⏪)也，亲亲也，敬大臣(💲)(chen)也，体(📵)群臣(🧕)也，子庶民也(ye)，来百工也(🥅)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(🔭)(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(😲)群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(🤤)(lai)百(bai)工则(🐏)(ze)财用足，柔远(🙄)人(ren)则(ze)四方归(🐐)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(🤼)，非(🗞)礼不动，所以修(xiu)身也；(🚬)去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(🔯)其(♐)(qi)禄(lu)，同其(😮)好恶(e)，所以(⛪)(yi)劝亲亲(qin)也；官(🐿)盛任(🔩)(ren)使(👃)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(📽)劝士也，时使薄(🕉)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(✏)月试(🏵)，既廪(🗣)(lin)称(〰)(cheng)事，所以劝百(🥄)工(gong)也(🅱)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(👋)往(🚳)而(er)薄来(lai)，所(😺)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(😾)有九(🍇)经，所以行之者一(yi)也。凡(🔍)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则(🔃)(ze)不(🧣)疚，道前(🛬)(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。