《永久精品免费视频》

永久精品免费视频是一部由Shane Stanley 导演,由比利·汉克·胡克 安娜·邱丽娜 李蔓绮 Scribner 丽娜·雷诺 等演员主演的喜剧 其它 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(🍭)中庸，小(🔧)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(❣)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(🅰)。"子曰："中(✖)(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🎞)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(🌦)也，我知(🎸)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(⌛)知之矣：贤者过之(zhi)，不(🌜)(bu)肖者不(bu)及也(🤛)(ye)。人莫(mo)不饮食(🕊)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(🐧)其(💏)(qi)大知也与(💔)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(👪)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(🌪)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(🦍)''，驱而(🍤)纳(🎾)(na)诸(🎠)罟(gu)陷(🔳)阱之(zhi)中，而(er)莫(💲)(mo)之知(😔)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(👌)期月守也(ye)。"子曰："回(🏌)之为(wei)人也，择乎(hu)中(👨)庸，得(❎)一善(🤷)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(😁)之(zhi)矣(🤐)(yi)。"子(🤳)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(🔩)可(🕕)蹈(🤺)(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(🍐)也。"子路问(🥗)(wen)强(qiang)。子曰(🐧)："南方(fang)之强与(yu)？(😢)北方之(💪)强(🏐)与(🎙)？抑而强与？宽(🥒)柔以教，不报无道，南(🌺)方(🥨)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(😑)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(🏳)而不(bu)倚(〰)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(🚈)(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(🐇)(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(🍈)子(💱)遵(zun)道(dao)而(👡)行(hang)，半途(tu)而废(💙)(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(🚢)能之。君子之(zhi)道(🤥)(dao)费(fei)而隐(📩)(yin)。夫(🈶)妇(💐)(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(😙)与知(🦃)焉；及其(♉)(qi)至也(⬛)，虽圣人亦(yi)有所不知(🥓)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🙉)圣人亦有所(🥧)不能焉(yan)。天地(🧙)(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(🍒)(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(🎢)下(xia)莫(⬆)能破(po)焉。《诗》云(🏵)：''鸢飞戾(📗)(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(🐉)也(📂)。君子之道，造(zao)端乎夫(🔃)妇(🤭)(fu)；(😣)及(🤤)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(🌛)(ren)之为道(dao)而远人，不(🚽)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(💃)柯，睨而视之，犹以(👛)为远(😨)。故君子(zi)以(🏁)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(😺)不远(🤼)，施诸(🚉)(zhu)己而(🍻)(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(😄)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(📆)父(🍠)，未(wei)能(🆒)(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(❣)(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(🐐)兄，未(🏭)能也；(📋)所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(🐢)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(🙌)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(📌)(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；(⏪)素贫(🔼)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(🔭)素夷(☕)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无(🌄)入而(🎉)不自得(de)焉。在上位不陵(💷)(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(🏛)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(🎧)人行险(🛡)以(yi)侥(🎻)幸(xing)。"子曰(yue)：(⤵)"射有似(si)乎君子；失(🥁)诸正鹄(🔳)(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(💿)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(🥂)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(🕸)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(🌗)弗(🗽)(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(🚚)在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(📟)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(🛬)显(🎋)，诚(cheng)之(📓)不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(🔼)(yue)：(🛄)"舜其大孝也(ye)与(😄)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(🌳)(zun)为天子，富有(😖)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(🚜)天(tian)之生物(😋)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(⛪)》曰：(🚅)''嘉乐(🕵)君子，宪(xian)宪令(🙁)德。宜民(🌄)宜(🙀)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(🔉)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(😺)(you)者，其(qi)惟(🚳)(wei)文(🚐)王(✊)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(😦)王缵大王、王季、文(wen)王(🍸)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(🌏)，身(😺)不失天(tian)下之(📣)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(⚽)飨之，子(zi)孙(sun)保之(🏟)。武王末(💱)受命(💁)。周公成文(🗞)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(🥪)子之礼。斯(📉)(si)礼也，达(🐇)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(🗼)大夫，祭以士(🐣)。父(fu)为(🥟)(wei)士，子(zi)为大(💂)(da)夫(🎾)(fu)，葬(⏱)以士，祭以大(🚂)(da)夫。期之丧，达乎大夫(🤯)。三年之丧，达乎(🎯)天(🗡)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(📛)。"子曰："武王、周公，其达(🏆)孝乎(🦉)！夫(😼)孝者，善(shan)继人之(🧤)(zhi)志，善(shan)述人(🧣)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(✍)(chen)其宗器，设(she)其(🥏)裳衣，荐其(qi)时食。宗(🥛)庙之(⛩)礼(🚛)(li)，所以序(xu)昭(♟)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(⛑)也(💓)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(🙂)酬下(xia)为(🌩)上，所以逮贱(jian)也。燕(🗡)毛，所以序(🏣)齿(📼)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(🕙)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(⚾)(suo)亲，事(shi)死(🌾)(si)如事(shi)生(🤷)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(👈)(li)，所以事(👓)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(🆎)(xian)也。明(ming)乎郊(📊)社之(zhi)礼、(😚)哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(🎃)曰(yue)："文、武(wu)之政(🍌)，布在方策。其人存，则其政举；其(日皮qi)人(🐊)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(😦)(di)道敏(🦅)(min)树。夫(fu)政也者(📲)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(🚌)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(😅)(qin)为(🆕)大；义者(⏫)宜(yi)也，尊贤为大(🥫)(da)。亲亲之杀(🚣)，尊贤之等，礼(🔯)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(🤛)(yi)！故君子(zi)不(🛢)可以不修身(shen)；(📢)思修(xiu)身(shen)，不可以不事(💭)亲；思(😔)事(shi)亲，不(🔩)(bu)可以不知(💚)(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(🗳)知天(😏)。""天(🍸)(tian)下之达(da)道(🥕)(dao)五(wu)，所以(yi)行之(🔳)(zhi)者(😷)三。曰(🦋)(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达(🍛)(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(🎃)以行之者(zhe)一(🏠)(yi)也。或生(🔥)而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(🌤)而(🤢)知之(🙃)；(🎬)及其(qi)知之，一也(😾)。或(🦒)安(🥟)(an)而(♌)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(🎸)(qi)成功(👻)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(☕)(jin)乎知(🐩)，力行近乎仁(👴)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(👝)所以修身；知所(suo)以修(🐛)(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(👶)以(🙆)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(🎇)天(🌈)(tian)下国家有(👣)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(🤥)也(ye)，亲亲也(🍧)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远(💽)人(ren)也，怀(huai)诸(🦀)(zhu)侯也(🏦)。修身(shen)则(🚄)(ze)道(📼)(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(⚽)(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(♎)臣则士之(zhi)报(💕)(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(♎)(ze)百姓劝(🐽)，来百(🗄)工(🥨)(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(🍄)诸侯则天(💰)(tian)下畏之(zhi)。齐(🌹)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(🕡)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(🏟)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(🥑)(hao)恶(e)，所(🏽)以劝亲(qin)亲也；官盛(🚔)任使(💈)(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(🌾)(bai)姓(xing)也(🌞)；日省(sh视频eng)月试，既廪(🥊)称事(🏔)，所以劝百(🛎)(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎(🛃)(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(🦑)，厚往而(er)薄(bao)来，所(😽)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(🍽)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(🔕)则不羡，事前定则(📂)不(🍌)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定(🏯)则(ze)不(🚏)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。