《天天综合～永久入口首页》

天天综合～永久入口首页是一部由凯蒂·洛茨 导演,由Latifi 等演员主演的枪战 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(😑)庸(⛅)，小人(ren)反中(zhong)庸(🌅)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(🔏)忌惮也(🚊)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(💤)(min)鲜能久矣(yi)！"子曰：(💻)"道之不(🔢)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(🏖)。道(dao)之不明也，我(🚯)(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(🔋)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(🈹)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(📢)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(🤐)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🐇)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🦓)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(🔁)(yue)守(🍣)也。"子曰(yue)："回(🌹)之(😿)为(👂)人(ren)也，择(ze)乎中(📮)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(❎)国家可均(🚒)也，爵(jue)禄(🚗)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(🏡)可(🍱)能(neng)也(🙃)(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(🏘)："南(nan)方之强(🌥)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(🤸)，不报无道，南方之强也(ye)，君(〰)子(✴)居之。衽金革(ge)，死而不厌(⛑)，北方(📌)之强也，而强者(😡)居之(🌿)。故君子(🏦)和而不流，强(🏙)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(🍔)(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(🔳)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(🥐)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(😉)行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(🎷)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(🚉)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(🌄)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(🐳)圣人亦(🔛)有所不(bu)知(🌭)焉。夫(fu)妇之(🕊)(zhi)不肖(xiao)，可以(🤓)能行焉；及其至(🍋)(zhi)也(ye)，虽圣人(🌌)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(🏚)，人(✔)犹(👻)有所憾。故君子(zi)语(👈)(yu)大(🐘)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(😵)，天下(🔧)莫能破焉(👦)。《诗(shi)》云：(🗑)''鸢飞(🍸)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(🐰)子(🎲)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(📒)(yue)：(🖊)"道(🍃)(dao)不远人。人(🌨)之(zhi)为道(🧔)(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(🛠)(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(😮)远(🚁)(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(😝)(dao)不远，施诸己而不(👪)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(🚐)(ren)。君(jun1)子之道四(🦓)，丘(qiu)未能一焉：所(🥡)求乎(🚐)子，以事父，未(wei)能(💪)(neng)也(ye)；所(📵)求乎臣(chen)，以事君，未能也(🔨)；所求乎弟(💃)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(🚿)(shi)之，未能也(ye)，庸(🖍)德(de)之行，庸言之谨；(🗞)有所不足，不敢(🔙)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(🆚)；言顾行(hang)，行顾(gu天天)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(🍢)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(🤩)贵(🏝)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(💠)贫贱；素(su)夷(🙇)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(✏)(nan)，行乎患难(nan)：(😅)君子无(🌑)(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(✝)(ling)下，在(🐂)下(xia)位不(bu)援上(🚐)，正己而不求(🚽)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(🏰)。故君(🥕)子居(🥗)易(yi)以(yi)俟命(🤢)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰：(🤲)"射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求天天诸其(qi)身。君子之(📠)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(🚥)登高必自(🦗)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(🕎)(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(🍴)(he)乐且(qie)耽(🧟)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🤷)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(📡)(hu)！视(💎)之而弗见(🌲)(jian)，听之而弗闻(⭐)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(🎆)之(zhi)人齐明盛服，以(⛳)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(👹)(zai)其上，如在(zai)其(🌛)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🏓)，不(bu)可(🧠)(ke)度思(si)！矧可(🈲)(ke)射(she)思！''夫微(🤧)(wei)之显(🎨)，诚(🎭)之不(🍑)可掩如此夫(🚠)(fu)。"子(🏃)曰："舜(shun)其(👈)大(da)孝也(ye)与！德(😹)为圣人，尊为天(🌅)子(🏂)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(🕐)之，子(zi)孙保(bao)之。故(🙎)大(da)德(🎂)(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(🎃)生(sheng)物(wu)，必(🐱)因其(🏩)(qi)材而笃(🐔)(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(⛷)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(⏯)宪令德。宜民(👯)宜(🦇)人(🌁)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(🏀)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(🌅)(hu)！以(yi)王(wang)季天干为父，以武(🏄)王(🏠)为子，父作(🥋)之(zhi)，子述之。武王缵大王(⛩)、王季(🗓)、文王(🛃)(wang)之绪，壹(yi)戎(🥫)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(🥒)庙飨(🔐)之(🃏)(zhi)，子孙保(b天天ao)之(zhi)。武王(🍚)末受命(⏲)。周公成(🍦)(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(💃)王大王、(🗃)王(wang)季(ji)，上祀先(💣)公以天子(🎽)(zi)之礼。斯礼(li)也(🔛)，达乎(hu)诸(🚤)侯大(da)夫，及(🐂)士庶(shu)人。父为大夫(🏰)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(😮)士。父(😭)(fu)为(🌽)(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(😮)夫。期(🧤)(qi)之丧，达乎(hu)大夫(🛣)。三年之丧，达(😓)(da)乎天子。父(🗿)母之(zhi)丧，无贵贱，一(👒)也。"子曰(yue)："武王、周公(⏰)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(😭)者(zhe)，善(⌛)继人之志，善述(🥁)人之事(😕)者也(🏆)。春(🍚)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(🚳)宗器，设(🛍)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(⬜)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(🎸)(ye)。序事(🎃)(shi)，所以辨贤(🈚)(xian)也(🙊)，旅酬下为上(🕐)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(🎠)齿(chi)也(ye)。践(🐆)(jian)其(qi)位，行其礼，奏(🏗)其乐(le)，敬其(qi)所尊(😄)，爱其(qi)所亲(♿)，事(🧝)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(🌀)至也(📿)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(💾)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(🔡)乎郊(🆎)社(✡)(she)之礼(li)、哦尝(💙)(chang)之义(yi)，治国其如(🔵)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(🏮)政(🤴)举(ju)；其(qi)人亡(🛎)，则(ze)其政息。人道敏(min)政(🥖)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(📒)以(✴)(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🔞)(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(✳)为(wei)大。亲亲之(🎹)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(🛫)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(👓)不修(🦀)(xiu)身(🕠)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)天天亲(🧕)，不可(🚆)以(yi)不知人(ren)；(🔨)思(si)知人(🌼)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(😿)(suo)以行之(🐌)者三。曰(yue)：(😗)君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(🤴)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(📖)者(zhe)天下(🎥)之达德(📝)(de)也(ye)，所以(👆)行之者一也(ye)。或生(🏨)而知之，或学而知(🕠)之，或因(🍒)而知之；(🚓)及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(🌠)(li)而(🚳)(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🔝)，力行近(🍟)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(👥)(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(🆙)(ze)知所(suo)以治人；(🎮)知所以治(zhi)人(🏣)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(📝)国(🆎)(guo)家有九经，曰(🔺)：修身(⛲)(shen)也，尊贤(👜)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🔞)大臣也，体群臣也，子庶(🕺)民也，来百工(📬)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(🚓)(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(💥)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(🏗)(xuan)，体(🔌)(ti)群臣(🚊)则士之(🐫)报礼重，子庶民则百姓(🍆)劝(🍡)，来(👘)(lai)百工(gong)则(🦗)(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(🔨)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(🚚)下畏之(🕓)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(⛩)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(🦖)(se)，贱(💅)货而(🥘)贵(gui)德，所以(yi)劝(🚗)(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(🎁)(qi)位，重(chong)其禄，同其(🦏)好恶(✏)，所以劝亲亲也(ye)；(💀)官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(💄)；忠信重(chong)禄(lu)，所(🐯)(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(🕺)，所(🉑)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(🔮)月(👦)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(⏭)往迎(ying)来，嘉善(🐾)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(🅰)，朝聘以(🔼)时(🚩)，厚(hou)往而薄来(♉)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(👅)家有九经(jing)，所以(yi)行之(🏤)者一也(📼)。凡事豫(🏎)则(ze)立，不(🤭)豫则废(🦍)(fei)。言(yan)前身(👻)定(🚺)则(ze)不羡，事(💇)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(🏰)则(ze)不(📋)疚(🍦)(jiu)，道前定(ding)则不穷(📀)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。