《嫩草影视在线观看》

嫩草影视在线观看是一部由阿迪尔·埃尔·阿比 比拉勒·法拉赫 导演,由吴志斌 玛摩缇 何李宁 李泽锋 佩德罗·阿尔塔米拉诺 等演员主演的喜剧 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🏪)(yue)："君子中(🎥)庸(yong)，小(🌥)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(🌭)中(zhong)庸(🀄)(yong)也，君(🖊)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(✍)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(📘)其至矣(yi)乎！民(🤤)鲜(xian)能久(🕛)矣！"子(📳)(zi)曰："道之不行(hang)也，我(👾)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者(🕗)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(📌)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(🔴)(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(🆔)其不行(🏻)(hang)矣(yi)夫(⏯)！"子曰："舜(🍛)其大(da)知也与！舜(shun)好(🧣)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(✒)以为(🥟)舜乎！"子(🚮)曰："人皆曰''予(🏍)(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(㊙)也。"子曰(🔌)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(🔉)：(🌤)"天下国(🍇)家(🥃)可均也(💅)(ye)，爵禄(♑)可(🚗)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(🔪)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强(💅)与(🚦)？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(🚘)(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(🆘)(er)不(🦏)(bu)流，强哉矫(🙁)！中立而不(bu)倚，强(🎁)哉(zai)矫！国(guo)有(💥)道，不(🤾)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(💬)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(📰)行，半途而(🌩)废(fei)，吾(🙎)弗能(neng)已(⚾)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(📛)(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(🚁)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(👸)，可以与(🏎)知(🛣)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(📢)不知(💽)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其(📶)至(💥)也，虽(sui)圣人亦有(📇)所不(🎌)(bu)能焉(yan)。天地之大(🙀)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；(🤣)语小，天(tian)下(🌩)(xia)莫能破焉(🍃)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(🍏)(fu)妇；(💇)及其至也(♊)，察(cha)乎(📧)天(😔)(tian)地。"子曰："道(🚱)不远人。人之为道而远人(ren)，不可(💔)以为(wei)道。《诗(🕠)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(🗼)(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(🌺)于(yu)人。君(⌚)子(zi)之(zhi)道(🆑)四，丘未能一焉(💯)：所求乎(❇)子，以事(shi)父，未(🏟)能(neng)也(ye)；所求(🎟)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(🏩)，以事兄，未能也(🎛)；(🕋)所(🦋)求乎(hu)朋友，先(🎋)施(🦐)之，未(wei)能也(ye)，庸(🏕)德之行，庸(🍸)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(🎏)言(🧀)(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其(🤐)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(🚶)乎贫(pin)贱；素(🙊)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(🦆)(su)患(🚭)难(nan)，行(🦅)乎(hu)患难：君子无入(🙋)而不自(🗾)得(😛)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(💹)上(🖤)，正(🌅)己而(🏚)(er)不求于人(🕜)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(👎)。故(gu)君子居易以俟(🦀)(si)命，小人行险(😬)以侥(yao)幸。"子(zi)曰：(🧥)"射(she)有(💻)(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(🍠)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(📀)道(🤽)，辟如(ru)行远必(bi)自(🌑)迩，辟(pi)如登高必自卑(✊)。《诗》曰：''妻子好合，如(🥚)鼓瑟琴。兄(🎍)弟(🤢)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(😶)(yi)乎！"子曰：视(😿)频"鬼(gui)神(🏨)之为(🐆)德，其(🌖)盛(sheng)矣乎(🉑)！视(🤲)之(🍸)(zhi)而弗见(🔜)(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(🥀)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(👷)(ren)齐明盛(🏐)(sheng)服，以(🤰)承祭祀，洋洋乎如在(💇)其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(🍛)：''神(shen)之(zhi)格(🚢)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🤔)(fu)微(👜)之(zhi)显(xian)，诚(🚌)(cheng)之不可掩如此(🌎)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(🤼)！德为圣(🔨)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(🥣)名，必得(de)其(qi)寿。故(🎫)天之(zhi)生(sheng)物，必因(❌)其(💋)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(🚇)(zai)者培之(🤡)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🌬)》曰(🥒)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(🕐)德(🍝)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(💇)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(👗)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(🏧)乎(🔮)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(🛸)(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(🛥)述(shu)之(zhi)。武王(🈁)缵大王、王(🍍)(wang)季、文(🎋)(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(🚓)有(♑)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(🍳)(zun)为天(😞)(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(📧)(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(🏵)，追(zhui)王大(da)王、(🚌)王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(🐡)之礼。斯(si)礼也(🏰)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为(🎫)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(🕘)，祭以大(da)夫(🚭)。期(qi)之丧(👃)(sang)，达乎(hu)大(⌚)夫。三年(📨)之丧，达(da)乎(hu)天子(🉐)。父(fu)母之(📂)(zhi)丧(sang)，无贵贱(💓)，一也。"子曰："武(wu)王、周(🥒)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(🚈)(zhi)志，善述(😑)人之事(🏭)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(⬆)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(🛍)，所(🛄)以序昭(zhao)穆(📀)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(🤷)(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(💄)(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(🍙)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(🈚)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(👦)社之礼(😃)、哦(🍏)(o)尝之义，治国(💦)其如示诸(🍪)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、(🌸)武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人(💋)存，则(🥏)其政(zheng)举；其(🤣)人亡，则其(🦈)政息(xi)。人道敏(🔓)政，地道(🥏)敏树(shu)。夫政(zheng)也(🥄)(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(😨)(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(👓)也(ye)，尊贤(🚙)为大。亲亲之杀，尊(🦒)贤(🔞)(xian)之(📱)(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(💉)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(✈)可得而治矣(⚪)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(🏊)；思事(🚹)(shi)亲，不可以不(bu)知人；(📛)思知人，不可(㊙)(ke)以不(💳)知(🌱)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(🐃)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(👒)，父子也(👌)，夫(⛏)妇也，昆(🚷)弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(🌖)(wu)者天下之达(🤝)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🎊)者天下(xia)之达德也(⬜)，所以行(👿)之者一也。或生而知之(🧕)，或(🚘)(huo)学而知(zhi)之，或因(📊)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(😆)，或利而行(👠)之(🍊)，或勉强而(er)行(📕)之(🕺)；(🐰)及其成功(🕋)，一也(🥝)。"子曰："好(hao)学(🥝)(xue)近乎(hu)知(🥖)，力行近乎(🚿)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🌇)三(在线观看san)者，则(🐮)知所以修身；知(🤫)(zhi)所以修身，则知(🗒)所(🚘)以治人；知所(suo)以治(🐢)(zhi)人(ren)，则(🛍)知所以(yi)治(zhi)天下(🚋)(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(🛅)为(🥁)天(tian)下(🎚)国家有九经，曰：修(xiu)身久爱也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(🕹)，子庶(👮)(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(⛰)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(🈺)，亲亲(🕎)(qin)则(🥁)诸父昆弟(🚄)(di)不怨，敬(🚶)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(⏫)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(🚒)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(📠)则(ze)四方归(gui)之，怀(🍬)诸侯则(🙀)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(😷)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(🥐)德(de)，所(suo)以劝贤也；(💀)尊(zun)其位，重其禄，同其好(🧟)恶，所(suo)以劝亲(🏁)亲也(🔗)；官盛(🏞)任使(shi)，所(😬)(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(🙂)(ying)来，嘉善而(🏘)矜(📴)不能，所(suo)以柔(⛩)远(🎻)人也(ye)；继(🏀)(ji)绝(🎋)世，举废国，治乱(luan)持(🧖)危(🗄)，朝聘以(yi)时(🍽)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(🏉)侯也(ye)。""凡为天下国(👽)家有(you)九经，所以(yi)行(📄)之者一也。凡事(🐼)(shi)豫则(🍩)(ze)立(📌)，不豫(yu)则废。言前(🏝)(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。