《九九日韩精品免费》

九九日韩精品免费是一部由RuthBolton 导演,由里克·E.安德森 严正化 罗伯特·斯莫特 等演员主演的枪战 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🎆)中庸，小人(🌧)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(💥)中；小(👒)(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(⛰)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(🐬)(dao)之不(🎒)(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(📴)者过之，愚者(zhe)不及也(🉐)(ye)。道之(zhi)不(bu)明(👼)(ming)也，我知(👳)(zhi)之(🦌)(zhi)矣：贤者(⛅)(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(🛵)(yue)："道其(👇)(qi)不(🐷)行(🔨)矣(🗞)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(📽)好问(🆔)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(🏒)，执其(🤪)(qi)两端，用(🎃)其中(🎞)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(⛽)："人皆曰(yue)''予(🥈)知''，驱而(er)纳(na)诸(➰)(zhu)罟(gu)陷阱(♈)(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🐙)(hu)中(zhong)庸(yong)，而(📏)不(👤)能期月(🏳)守(shou)也。"子曰(🖼)(yue)："回(🥕)之为(wei)人(🧚)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(🎏)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(🌯)家可均也(ye)，爵禄可(👅)辞也，白刃(🛣)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(🦒)问(wen)强。子(zi)曰："南(🍽)方(fang)之(♒)强与？(🎃)北方之(zhi)强与(♎)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(🌗)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(😟)而不厌，北(bei)方(❄)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(🔬)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(🥞)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(⛴)！国无(wu)道，至(🚎)死(👑)不(bu)变，强哉(za精(🌠)品(🎛)i)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(🐪)，吾(📣)弗为之矣。君(🕰)(jun1)子(👜)(zi)遵道(dao)而行(🎩)(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(📂)已(🎿)矣。君(jun1)子依乎(⛓)中庸(🎙)，遁(🖲)世(🍝)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(😹)费(fei)而隐(🗳)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；(😬)及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(🥈)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(👦)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🏽)能(neng)行焉；及其(🎧)(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能(😥)焉。天地(🌵)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(⏺)。故君子(zi)语大(da)，天下(🆗)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(💒)天(tian)，鱼跃于渊(🦌)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(👆)夫(fu)妇；及其至(❇)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)：(🧥)"道不远人。人之(➰)为道(🐰)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(🍝)：''伐(fa)柯伐(👗)柯，其则不(bu)远。''执柯(🔘)以(yi)伐(fa)柯，睨而(🈚)视之，犹(✏)以为远(🌇)。故(gu)君子(🐩)(zi)以(yi)人(🎅)治人(🧞)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(🗝)(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(🔺)能一(yi)焉：(🕕)所(🙏)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(🥫)(y天天e)；所求乎(🚬)弟，以事(shi)兄，未能也(🚜)(ye)；所求乎朋(🍼)友，先(xian)施(🔉)(shi)之，未能(😦)(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(🐗)，君(🖥)子(zi)胡不尔！君(🍑)子素其(🛎)位而(er)行，不(🏞)愿乎其(📴)外(🔮)。素富(💁)贵(😡)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(📿)贱，行乎贫贱；(🤽)素(👀)夷狄(🐁)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(🎓)乎患难(nan)：君(🏝)子(🦀)无入而不自(🥀)得焉。在(😯)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(☝)己而不求(🔴)于人，则无(🤑)怨。上不(bu)怨天，下(🔏)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(🌭)乎君子；(🏂)失(👋)(shi)诸(🤛)正(❓)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(💎)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(🥏)自迩，辟如登高(🧕)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🗄)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🤐)(ji)翕，和(👴)乐且耽。宜(👨)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(🤶)帑(💻)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🛢)(gui)神之为德，其(🥏)盛矣乎(🧑)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(🤹)物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(🗳)明盛服，以(😯)承祭祀，洋洋乎如(🎏)在(z视(🕖)频(🔱)ai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(🤱)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此(🦊)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(🍾)也(ye)与(💦)！德为圣人，尊为(wei)天子(🍗)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(📷)(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(🍤)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🚇)得(de)其(🗳)寿。故天之生物，必(🐇)因其(qi)材而(🍳)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(🚣)天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(👜)(de)者必受(💔)命。"子曰："无忧者，其惟文(🥢)王乎！以(🌀)王季为父(📋)，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(⏫)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身(🕜)不失天(tian)下之显名(😤)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(📟)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(📕)王末(mo)受命(ming)。周公成(🧓)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(💒)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(👌)诸侯(🔀)大夫，及士庶人。父为(wei)大(🍓)夫，子为士，葬(💯)以大夫，祭以(🙌)士。父(🧕)为(💸)士(shi)，子(🐅)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(💀)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(✋)。父母之(zhi)丧(🤕)，无(🏕)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(🐉)(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🕦)者，善继人(🎌)(ren)之(🤢)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(😀)，陈其(qi)宗器，设其(🆑)(qi)裳(🎄)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(📄)，所以(🍞)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(🕦)(wei)上，所(suo)以逮贱也(❓)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(🖌)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(🎆)亲(🍰)，事(shi)死(si)如(⏩)(ru)事生，事亡如(🚇)事存，孝之至(🦎)(zhi)也(🛁)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(🔕)(di)也。宗(🚗)庙之礼(📂)，所以祀乎(hu)其先也。明(🧤)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、(🚔)哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(⛑)示(shi)诸(🚨)(zhu)掌乎！"哀公问(📧)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(🌦)政(🏣)息(🤗)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(💳)(fu)政也(🎏)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(🕊)，取(qu)人以身，修(👻)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)日日杀，尊贤(😨)之(🤛)等(👬)，礼(li)所(🐸)生也。在下位不(bu)获(🥉)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(⭐)！故(gu)君子不(⚽)可以不修(xiu)身(shen)；思修(🖇)身，不可以(🤼)不(bu)事(shi)亲(qin)；(🏒)思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(🌮)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达(👿)道五，所以(yi)行之(🍳)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(🦇)，朋(🤗)(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(🚱)(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(🎬)而(er)知之(zhi)，或学而知(🎀)之(🐛)(zhi)，或(huo)因而(🦇)(er)知(📤)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(🔱)行(🏩)之，或(huo)勉(👖)强而(er)行(hang)之(🕐)；及其成功，一(🛌)也(💀)(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🔎)"好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(🔚)(ren)，知耻(🚳)近(jin)乎勇。知(🧦)斯三者(🐮)(zhe)，则(ze)知(😚)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(🤨)修(🗡)(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；(🌧)知(💳)(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣(📷)。""凡(fan)为(wei)天下国(🛠)家有(you)九经，曰：修身(🌰)也(👽)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(🐋)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(🚈)也(🤷)。修(xiu)身(⏮)则(ze)道立，尊(🚡)贤(🔙)(xian)则不惑(⛄)(huo)，亲(qin)亲(🚻)则(ze)诸(zhu)父(人人fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(🐜)则(📡)士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(🌟)姓(🚭)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(🤯)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(🏛)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(🕚)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也(🤽)(ye)；(🍓)尊其位(😋)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(⏺)；忠信重禄，所以劝士(🎁)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(🎴)(quan)百姓也；(😽)日省(🏬)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(🛎)工也(🛅)；送往迎(🍺)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(🤩)来，所以(🤭)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(💋)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(🧞)(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前(🐪)定(🐻)(ding)则不穷(🔊)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。