《日日操干》

日日操干是一部由増田久美子 导演,由莎拉·坎宁安 Moraga 等演员主演的微电影 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(👒)(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(🚟)(fan)中庸(🅱)。君(jun1)子之中庸也，君(😐)子而时(shi)中(zhong)；小(🔂)人(ren)之中庸(🗿)也，小人而(er)无忌(🍶)惮也。"子曰：(🎠)"中庸其(😸)至矣乎(👮)(hu)！民鲜能(🔇)久矣！"子(🏑)曰："道之(🌮)不行(🦔)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🛋)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(📿)(zhi)，不(🐉)(bu)肖者不及(ji)也(☕)(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(🈹)(bu)行矣(🚙)夫！"子(🔋)(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(👭)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(👶)其(🔝)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🏷)''予(🏜)(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(♒)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(👢)''，择乎中庸，而(😗)不能期月守也。"子(😮)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(🐻)，得一善(🕛)一二三(🍊)区(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(🌞)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(🤣)(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也(🕜)。"子路问强。子(🍙)曰："南方之强与(🤗)(yu)？北(bei)方(➡)之强(🏝)与(yu)？抑(yi)而强(🈂)与(yu)？(🔋)宽(🐀)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(😒)之强也(❔)(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(🌕)(er)不(🐆)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(🛵)不变，强哉(🔴)矫！"子曰："素(🛫)隐行怪，后世(😧)有(you手机)述焉，吾弗为之矣(🦔)。君子遵道而行(👠)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(🚳)世(shi)不(bu)见知(🖥)(zhi)而不悔(hui)，唯(🕊)圣者能之。君子之道费而隐。夫(🕔)妇之愚(👼)，可(ke)以(🧕)与知(zhi)焉(🏆)；及其(qi)至(🏯)(zhi)也(💺)，虽(❎)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；(📿)及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(㊗)，天下莫(mo)能载(🚚)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(😇)》云：(🚁)''鸢飞(🛎)(fei)戾天，鱼(📩)跃于(🎁)渊。''言(🌽)其(qi)上下察也。君(😁)子(🐫)之道(🕠)(dao)，造端乎(🐯)(hu)夫(fu)妇；(🌾)及(🌴)其至(zhi)也，察(👺)(cha)乎天地。"子(🌎)曰(🔁)(yue)："道(💵)不远人(🤔)。人之(zhi)为(😮)道而远人，不(bu)可(🐸)免费(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(🐧)，睨而(🎧)视(🥌)之(🌙)，犹(you)以为远(🏮)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(👓)，亦(yi)勿(❣)施于(🍠)(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(🈚)所求乎(hu)子(zi)，以(📗)(yi)事父(fu)，未能也；所(💣)求乎臣，以(🐦)事君，未(🔁)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(🏿)(ye)；所求乎(📖)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(🖨)之行，庸言之(🍏)(zhi)谨(🍵)；有(you)所不足(🗂)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(🔦)尔！君(🚶)(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(🕞)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🍣)，行(hang)乎夷狄(di)；(🈶)素(su)患(🛬)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(🕗)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(🏻)(bu)援(🍿)(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(🔖)。上不怨天(tian)，下(📈)不尤人。故(🧓)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(🤔)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(⛱)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(🐗)必自迩(🅿)，辟(🆙)(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(🈺)》曰：(💳)''妻(💕)子好(🎓)合，如鼓(🐘)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(💏)乐(🍶)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🏸)："父母其顺(🏛)矣乎！"子(zi)曰：(👔)"鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(🎃)弗见，听(🏅)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(🤱)遗。使(🤹)(shi)天下(xia)之(zhi)人(㊙)齐明盛服(🌭)(fu)，以(yi)承(cheng)祭(📼)(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(🗄)其上，如(🎪)在(zai)其(🤰)左右(🔅)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(🔂)思！矧可(🎫)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(🕠)(ru)此(🎇)夫。"子曰(yue)："舜其(🧢)(qi)大孝也与！德(😎)为圣(🧤)人(⚡)，尊为(🦊)天(🧠)子，富有(you)四海之(😔)内。宗(🗼)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(📴)之(❤)(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(🍭)得其名，必得(🐄)(de)其(qi)寿(⚡)。故(❎)天之生(sheng)物，必因(✅)其材而(er)笃焉。故(gu)栽(🧦)(zai)者(🥖)(zhe)培之，倾(🐙)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(🧣)天(tian)申之(zhi)。''故大德(👅)者必受命。"子(🏫)(zi)曰："无(wu)忧(🍦)者(zhe)，其(🍡)惟文王(🤦)(wang)乎！以视频王(wang)季(ji)为父，以武(🤺)王(🐤)为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(👨)(zuan)大(👭)(da)王、(🌤)王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(😭)天下，身不失(🍖)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(🤫)海之内。宗(🏮)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(🌲)王(🍹)末受(🥉)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(🕜)之德，追王大(🕒)王、王季，上(🐸)祀先公(📱)(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(🈶)庶(🦋)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(🥟)，祭以(🎄)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(😙)以(yi)士(shi)，祭以大(✅)(da)夫。期之(🆔)丧，达乎(hu)大(💎)(da)夫。三年(👨)(nian)之丧(sang)，达(🎱)(da)乎(hu)天子(🌲)。父母(mu)之(🔢)(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(🏸)(ye)。"子(zi)曰："武王(🛠)(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善(👌)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(🎉)修其祖(🏽)庙(💻)，陈其宗器(🚾)，设其裳(shang)衣(🚁)，荐(📈)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(🏥)也。序(xu)爵(👳)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(✨)逮(dai)贱也(🗜)。燕毛(mao)，所(🥥)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(🌒)如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(🚔)(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(🔠)先也(ye)。明(🚔)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(🤐)。子曰："文、武(⬇)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(🏸)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(🔬)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政(🙂)也者(zhe)，蒲(😥)(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(📧)(dao)以(🐸)仁。仁(ren)者人(🤙)也，亲亲为大；(🍬)义者宜(🎗)也(🐴)，尊(zun)贤为(🐨)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知(🌅)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(⬇)(yi)行(🌇)之者三。曰：君臣也，父子(🗜)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(🚃)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(🚂)。知(🥋)(zhi)，仁，勇，三(🀄)者天下之(✌)达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(👮)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(🧘)因而知(zhi)之(✳)；及(❤)其知(zhi)之(💀)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(🤘)利而(er)行(🔵)之，或(🎏)(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也(🛶)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(💩)，则(ze)知(🌛)(zhi)所(suo)以修身(👂)；知所以修身(🌁)(shen)，则(🎣)知(💖)(zhi)所以治人(🏟)；知(📼)所以治人(☕)，则(ze)知所以治(🀄)天下(xia)国家矣。""凡(🧒)为天下(xia)国(💜)(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(🥗)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(🖍)(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(🦆)身(shen)则道(⏩)立(🤛)，尊贤则不惑(📚)，亲亲则诸父昆(🚛)(kun)弟不怨，敬大(da)臣(🔔)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(📪)(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民(🏦)则百姓劝，来百工则(🏫)(ze)财用足，柔远人(🙀)则(🔤)四方归(gui)之，怀诸侯(😀)则(ze)天下畏之。齐明(📩)盛服(fu)，非(🥥)(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；(🍿)去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(🦊)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(🚢)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(🆎)(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(🐩)敛，所以(yi)劝百姓(🦏)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；(🏝)送(song)往迎来，嘉善(shan)而(🐴)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(📲)(suo)以怀(👉)(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🌃)国(🔼)家有九经，所(suo)以行之(〽)(zhi)者一(👅)也。凡(🗞)(fan)事豫则立，不(🎢)豫则废。言前(🐅)身定(ding)则不(🍝)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(🕠)则(🎰)不穷(🔁)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。