《日日夜夜精品综合网》

日日夜夜精品综合网是一部由大卫·曼德尔 导演,由林义雄 Säverman 宋睿 Ulmen Brittany 等演员主演的战争 微电影 科幻 。剧情简介:仲(😈)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(📷)(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(🐅)惮也。"子曰(yue)：(⤴)"中(🙄)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(🎒)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(🤘)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(🌥)(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：(🧢)贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(📒)。人(🥥)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(🐇)也。"子(🧔)曰(🏰)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰：(🥧)"舜(🔘)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(🔁)(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(📆)善，执其(qi)两端，用其中于民(💡)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🌞)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(📄)中(⏪)，而莫(⛹)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(🎽)(ye)，择(ze)乎中(🏿)庸(yong)，得一善(🥇)(shan)则(🧥)(ze)拳(quan)拳(quan)服(👄)膺(ying)而弗(🐺)(fu)失之(zhi)矣。"子曰(🈷)(yue)："天下国(🍟)家(🕔)可均也(🎣)(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(🧘)方之(⛰)强与(👄)(yu)？北(📿)方之(✊)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(🎗)报(👈)无道，南(nan)方之(👑)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(🚍)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(🛹)居之。故(gu)君子和而不(😲)流(🛰)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(🎏)(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(⛏)(you)道，不(bu)变(bian)塞(🌓)焉(yan)，强哉矫！国(🎞)无道(dao)，至死(🏔)不变，强(qiang)哉矫！"子(🔬)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(😻)，吾弗为之(🐼)矣(🦏)(yi)。君(jun1)子(📆)遵道而行(hang)，半途(🛄)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(🌱)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(🐻)(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(🏄)其至也(🔢)(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(🎱)知焉。夫(🍑)(fu)妇之不(🍅)(bu)肖(xiao)，可以能行焉(🌈)(yan)；及其(qi)至也(🛄)，虽圣人亦有(📇)所不能焉。天地(📇)之(zhi)大也，人犹有(🥁)所憾(han)。故君子(🤢)语大(da)，天下(🔟)莫(♓)能载焉；语(yu)小(🔴)，天(🗒)下(xia)莫能(🕗)破焉。《诗》云：''鸢(🧞)飞(fei)戾(🚲)天(tian)，鱼跃于渊(🙀)。''言(🐈)其(qi)上下察(cha)也。君(👶)(jun1)子之道，造端乎夫(🗣)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(🈚)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(🍡)以(👮)为(wei)道。《诗(shi)》云(🌕)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(⛹)。''执柯(ke)以伐柯(🏞)，睨(ni)而(💄)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(🌃)为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(🎴)而止(zhi)。忠恕违(🔽)道不(😍)远，施诸(⏳)己(ji)而不愿，亦勿(🧐)施(shi)于人。君(🔼)子(zi)之(zhi)道(🤰)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；(👵)所求乎臣(chen)，以(💙)(yi)事(🤯)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🌱)弟，以(👩)(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(🎿)(wei)能也，庸(yong)德之(💚)(zhi)行，庸言之谨；(⛸)有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(😊)(jun1)子素(🔚)(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(🌲)贵；(💨)素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(💶)患(🍉)(huan)难：君(🍤)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(🚧)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(🎲)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(📱)君子(zi)居易(yi)以俟(🍸)命，小人(🔈)行(🕗)险(🦀)(xian)以侥幸。"子曰(✊)："射(💥)(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(⏰)(zhu)其(qi)身(📰)(shen)。君子之道，辟(🕕)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(🥂)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🔤)(di)既翕(🗾)，和(🍜)(he)乐且耽。宜尔(👃)(er)室(🌋)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(🔨)："父(🥎)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(🥊)(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(🚰)，以承(🕊)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(🤣)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(🚤)(wei)之(zhi)显，诚(📦)之(😪)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🥔)其大(da)孝(xiao)也与！德为(🌡)(wei)圣人，尊为天子，富(🚃)(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🛎)孙保之。故大德必得其位，必(✴)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(👞)，必因(🌛)(yin)其材(💡)而(er)笃焉。故(♏)(gu)栽(zai)者(zhe)培(🛵)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🥇)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(👞)天。保佑命(🌦)之(🧑)，自(🛒)(zi)天(👨)(tian)申之(🤴)。''故(👸)大(🍦)(da)德(de)者必(🕒)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(🖊)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(🌤)衣而有天(tian)下，身(🦁)不(bu)失(💒)(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(🚒)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(📲)先(🌂)公以天子之礼。斯(⭐)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(🔺)。父为(📥)士，子(zi)为(wei)大(👔)夫，葬(🦓)(zang)以士，祭以(📈)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(🧔)乎天(🍂)(tian)子。父母之丧，无贵(🌘)贱，一也(ye)。"子曰："武王、(♑)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🐁)继(ji)人之志，善(🌰)述人之(📮)(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(😾)其裳(shang)衣，荐其(🏻)时(😉)(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(😹)(yi)序昭穆(⛅)也。序(🥎)爵，所(suo)以(🏾)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(🖼)也(ye)。燕毛(mao)，所以(🐱)序齿也。践其位，行(hang)其礼(🚙)(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(🔳)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(🤳)。郊(🌂)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(🥏)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(♎)！"哀(ai)公问政。子(👠)曰："文(📵)、武之(🎌)(zhi)政，布(🔴)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(🗳)(xi)。人(ren)道(🎮)(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(😴)也(💡)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(🎎)，取人(😅)以身，修身以(🔏)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(👞)人也，亲亲为大(🐠)(da)；义者(👏)(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(⛓)(suo)生也。在(🎽)(zai)下位不获乎(☕)(hu)上(shang)，民不(💂)可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身(⚽)，不可以不事(shi)亲；(🍝)思事亲，不可以不知(✖)人；思(🚐)(si)知人(🏴)，不可以(🏪)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(💩)(suo)以行之者(⏬)(zhe)三。曰：(🚭)君臣也(🦈)(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(📑)之交也，五(🈷)者天下(👘)(xia)之(zhi)达(🗡)(da)道也(🏒)(ye)。知，仁，勇，三(🔴)(san)者天下之达德(😑)也(ye)，所(❇)以行之者一也。天(🔴)天或生而知(🍟)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(🏺)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(🍃)曰(🎖)："好(🐻)学近乎(🐎)知，力(li)行(hang)近乎(🎺)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(✔)，则(💄)知所以修(🌲)身；知所(suo)以(🍟)(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；(🧠)知所以天天治(zhi)人，则知所(suo)以(🦋)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(🌝)贤(xian)也，亲亲也(🌁)(ye)，敬大臣也，体群臣也(🤱)，子庶民也，来(⏹)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(🏟)。修身则(ze)道立，尊贤(🐃)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(🕹)(di)不怨(🛫)，敬(🤱)大臣(chen)则(🍵)不眩(xuan)，体(ti)群(🐦)臣(🕴)则(🏽)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(🏺)，来(🍇)百(🎁)工则(ze)财用足，柔远人则四(📀)方(fang)归之，怀诸(🎞)侯(hou)则(⛅)天下畏之(zhi)。齐(⌛)明(🍿)盛(🏖)服(🈹)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(👂)也；(🏏)去(🛣)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；(👼)尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(🤷)(qin)也；官盛任使，所(❔)(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(🎷)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(🗜)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(🥕)劝(🛫)百姓(📖)也(🌒)；日省月试(🕰)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；(🍸)送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；(🕸)继绝世，举废(👣)(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(🏃)(wei)天下国家(🍡)有九经(🌯)，所(🈷)以行之(🍿)者一(🚜)也。凡(fan)事(🧢)(shi)豫则立(👴)，不豫(yu)则废。言前(💫)身(shen)定(🎨)(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(🍳)(ze)不困，行前(🔠)定则不疚，道(dao)前(🥛)(qian)定则(🏟)(ze)不(🐻)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。