《无限资源》

无限资源是一部由刘佩奇 导演,由安妮特·索伦伯格 北沢勝博 阿兰·福德 Misty 霍利·帕兰切 等演员主演的武侠 其它 喜剧 。剧情简介:仲(🌘)(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye麻豆)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(🦈)之中(🤳)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(😱)。"子曰(⛳)："中(🏷)(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(🤔)之(📀)(zhi)矣(yi)：知者过之(🤩)，愚(🚘)(yu)者不(🔻)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(🚾)知(zhi)之(🎰)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(♉)味也。"子曰(📔)(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🗓)(yue)："舜(shun)其大(🍥)知也(ye)与(🏃)(yu)！舜好(🔂)问(wen)而好察迩(📁)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(🆚)(yong)其(qi)中于(🗿)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(🏦)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(🔑)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(💵)之中(👙)，而莫之知(🌉)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(📎)乎中庸，而不能期月守也(🎲)(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(🚴)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(🙄)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(🥚)可(ke)蹈也，中(🧟)庸不可(📓)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(🕠)？北(bei)方(fang)之(👞)(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(🎏)与？宽柔(🐻)(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也(🍨)(ye)，君(😬)子居(ju)之。衽金(⛪)革，死而不厌，北方(🌈)之(🤐)(zhi)强也，而(🚡)强者(zhe)居之。故(gu)君(🗼)(jun1)子和而不流(🈸)，强(💣)(qiang)哉(🎗)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(🈲)道，不变(🏳)(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(😡)，强哉矫(🐰)！"子曰：(🐷)"素隐(yin)行怪(➖)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🥚)道(dao)而行，半途而废(🔭)，吾(🐕)弗(🎠)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(🤙)(wei)圣(🔂)者能之。君(jun1)子之(🏝)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(🕖)(fu)之愚，可(ke)以(🔈)与(❌)知(✝)焉(yan)；及其(qi)至也(👏)，虽圣人亦有所不(🎢)知(zhi)焉(🥛)。夫妇之(zhi)不肖(🌌)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(🥜)(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(🙂)焉(🚸)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(🤔)君子语(🕣)大，天(🐗)下莫能载(zai)焉；语小，天(🚣)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(💿)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(🤫)子之(zhi)道(🎌)，造端乎(🚽)夫(fu)妇；(🍽)及(🧠)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(😐)远人。人之为道(dao)而远人，不可以(😋)为(🥢)道(dao)。《诗》云(yun)：(💞)''伐(fa)柯伐(fa)柯(🚼)，其(🔞)(qi)则不远(🏬)。''执(zhi)柯以伐(😻)柯，睨(🛍)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(😺)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止(🚡)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不(👪)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(🥚)人。君(jun1)子之(👩)道(dao)四，丘未(🦔)能(neng)一焉：所(💶)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；(🥉)所(🎊)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(📋)；所求乎朋友，先(📩)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；(👧)有所不足，不(bu)敢不(🍺)勉，有余(yu)不敢尽(♉)；言顾(✒)(gu)行，行顾(🍐)(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位(✝)而(🎙)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(📑)(fu)贵(gui)；(❓)素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；(📥)素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(🈂)(ling)下，在(💍)下(xia)位不(🚑)援上，正(zheng)己而(er)不求于(🏅)人(ren)，则无怨。上(👦)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(🧢)子(🐀)(zi)居易以俟(🏤)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(🈸)曰："射有(😐)似(si)乎(hu)君子；失(📴)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(🕟)。《诗(shi)》曰：(👝)''妻(🌆)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(🆒)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(👭)(er)室(shi)家(jia)，乐尔(🐳)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(⛺)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(🌽)，以承祭祀，洋洋乎如在(🏑)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(😁)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🖐)如(ru)此(👪)夫(😄)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(😣)海之(zhi)内。宗庙(👷)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(😧)其禄(🕜)，必(😰)(bi)得其名，必(😽)得(🌄)其寿(🍠)(shou)。故(⛵)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(💮)之。《诗(shi)》曰：(⏫)''嘉乐(le)君(🗒)子，宪宪(xian)令(ling)德(🤪)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🧗)天(tian)。保(😵)佑(you)命(🏖)(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(🐠)(bi)受命。"子曰："无忧者(💪)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(🚾)(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(🤢)，子述之(zhi)。武王缵(🌚)大(da)王、王(🔠)季、文王(wang)之绪，壹(🍩)(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下(🔞)之显名。尊为天子，富有四海之内(❔)。宗(zong)庙(💯)(miao)飨之，子(🎱)孙(🎟)(sun)保之(🚐)。武(🗨)王末受命(ming)。周(➡)公(gong)成(🔝)文(🤷)(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(🤜)人(🗓)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(🍉)，葬以(🖕)士(🦊)，祭以大(🐘)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(🎟)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(🌌)。"子曰："武王、周(⏸)公，其(🚃)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(👓)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(👡)(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(🏨)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(🌞)辨(🎷)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(🚬)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(🌎)。燕(yan)毛(🥐)，所以(yi)序齿(😧)(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(🐵)(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(🏭)生，事亡(🌨)如事(shi)存，孝之至也(🥨)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(📍)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(🖲)先也(🕰)。明(ming)乎(⏸)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🏍)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(👕)示诸(🎗)掌(🦉)乎(🔴)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(🍍)(wen)、(🔩)武之政，布在方策(💍)。其人存，则(👸)其(qi)政举；(🛤)其人(❗)亡(wang)，则(👳)其政(🌜)息。人道敏政，地(🕝)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(🎽)(wei)政在(🐫)(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(🥀)(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(📞)人也，亲亲为大；(💈)义观(⛸)看(〰)者宜(👼)也，尊贤为大。亲(🐴)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(🕢)生也。在下位不获乎上(🍟)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(👮)(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(💺)(si)修身，不可(ke)以(🥊)不(bu)事(shi)亲(✨)；思事(🏺)(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(♈)达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(🥘)臣也，父子(👒)也(ye)，夫(📨)妇也，昆弟也视频，朋(📍)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(🖲)道也。知，仁，勇(🍕)，三(🚲)者天(tian)下(xia)之达德(🥚)也(💣)(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(🌃)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(🧛)，或(huo)利而行(👳)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(🗣)(zhe)，则知(🎙)所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(🌪)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(🌱)(tian)下(xia)国家(😬)(jia)有(🐟)(you)九(⏲)经(jing)，曰(🛍)(yue)：修(xiu)身也，尊贤(📼)(xian)也，亲亲(qin)也(🎿)，敬(jing)大臣也，体(⭕)群臣也(🔉)，子庶民(👰)也(🏎)(ye)，来百工也，柔(🕣)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(🆔)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(🍯)怨，敬(💞)大(🍛)(da)臣(chen)则不眩(🐧)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(👿)劝，来(lai)百工则(ze)财(📛)用足(zu)，柔(rou)远(🖌)人则四方(fang)归(gui)之(🍆)(zhi)，怀(😪)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(😾)畏之。齐明盛服，非礼不动(💎)，所以(🏬)修(xiu)身也(😮)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(🦄)，同(🕎)(tong)其(qi)好恶，所(🚃)以劝亲亲也；官盛(🌐)任使，所以劝大(❌)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(😮)禄，所以劝士(📹)(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(💡)，所以(yi)劝百姓也；(🚷)日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(📀)(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(🐅)持危，朝聘(😴)以(yi)时(shi)，厚(🏗)往(🔤)而薄来，所以怀(👪)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(⭐)下(xia)国家(🤾)(jia)有九经，所以行之者(🐔)一(🥒)也。凡(💟)事豫则立，不(🐕)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(🕡)(bu)困(🌞)，行(hang)前(qian)定(🌆)则(🆎)不(bu)疚(🌤)，道前定(🔵)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。