《天天夜啪》

天天夜啪是一部由亨利·B·沃斯奥 导演,由贾森·克拉维茨 贾克琳·弗莱明 Xiaowei 刘晗 艾卡彭·宗克查功 隋爱萍 等演员主演的科幻 微电影 动作 。剧情简介:仲(🔡)(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(🆎)人(🐑)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(😏)子(🚓)而时中；小人(🖤)(ren)之中庸也，小(😟)人而无忌惮也(⛽)(ye)。"子曰：(🎃)"中庸其至矣(📙)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(🎆)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(🐂)者(zhe)过(guo)之(🧗)，愚(🐺)者不及也。道之不(⏱)(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(☝)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(🕹)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(🚥)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(🎸)大知也与！舜好问(🏠)(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(👂)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(💩)(liang)端(duan)，用其(🏑)中于民(🤓)(min)，其斯以(👟)(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰：(📲)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🔙)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🥞)(er)莫之知辟也。人皆(🦊)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(😹)(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(💙)(hui)之为国(🔃)产人也，择乎(👳)中庸，得一善则拳(💀)(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(👽)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(🎟)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(🏬)(qiang)与？北(♋)方(fang)之(🗯)强与(yu)？抑而(er)强(📔)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(🔠)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(🕍)，强哉矫(🚽)！中立而不(💅)倚，强(qiang)哉(🔒)矫！国(🌓)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(🎌)哉(zai)矫！国无道，至死不变(👗)，强哉(🏞)(zai)矫！"子(zi)曰(🏥)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(🏗)(tu)而(📡)(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(🐹)(bu)见知而(🌩)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(😄)(zhi)道(🐭)费而隐。夫妇(🕸)(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(📺)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(🐏)(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(🗺)有(🎍)所不能焉。天(tian)地(🕶)之大也(ye)，人犹(🔻)有所(suo)憾。故(🐀)君子(🎶)语(yu)大，天下(🍳)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(🛐)(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(🌧)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(💡)道(💿)，造端(duan)乎(hu)夫(🎊)妇；及其至也(📼)，察乎(hu)天(🆎)地。"子曰："道(dao)不远(🗡)人。人之(zhi)为道而远人(🎺)，不可以为道。《诗(shi)》云(🕶)：''伐柯伐柯，其则不(🈯)远。''执柯以(🔯)(yi)伐柯，睨而视之，犹以(🏭)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治(💧)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🦉)愿，亦(💜)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(🌭)四(si)，丘(🔁)(qiu)未能一焉：所求乎(🤢)子，以(yi)事父，未能也(🤳)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；(🙊)所(🌙)求(qiu)乎(🥗)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(🏞)之，未(🈵)能(📲)也，庸德之行，庸(🍡)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(🖥)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(🥫)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(🚢)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(😘)难(nan)：(⛩)君子(😿)(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(🎪)位不(bu)援上(欧美(👿)shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则(🤩)无怨。上不怨(📌)天，下(🥡)不尤人。故(gu)君子居(🚊)易以俟命(🔓)，小人行(🔦)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰：(🚦)"射(she)有似乎(🥃)(hu)君(🛠)(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(🛋)。君子之道(🐟)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(🌈)登(🎷)高必(🕘)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(💔)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🍽)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(🏫)，其盛矣乎！视之(😊)(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(🕒)而不可(🈂)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(💝)其左(🤜)右。《诗(shi)》曰(yue)：(🏂)''神之(zhi)格(🕴)(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(👧)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(👐)。"子曰："舜(🎶)(shun)其(qi)大(🏘)孝也与！德(de)为圣人(🎌)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(🚩)(nei)。宗庙(miao)飨(😄)之，子孙保之。故大(👣)德必(bi)得(🌰)(de)其(qi)位(📽)，必(bi)得其(♐)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(🗓)其材(cai)而笃(➰)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(🥕)。宜民宜(🥜)人，受禄(🛑)于天(tian)。保佑(🤙)(you)命(💬)之，自天申(shen)之。''故大(📷)德(🎮)(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)：(🐥)"无(wu)忧(you)者，其惟(😻)文王乎！以王季为父(🕷)，以武(😟)(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(🍜)(zi)述之(⬛)(zhi)。武王(wang)缵大王、王(🐝)季、文(wen)王(wang)之绪(🍱)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(📴)(zun)为天(tian)子，富有四(🤙)(si)海之内。宗庙飨(📒)之，子孙保(🦍)(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(🌤)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(🌉)(shang)祀(🥋)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(🏿)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(🏹)。父为红桃大夫，子为(wei)士，葬以(🐌)大夫，祭(🖱)以士。父为士，子为(wei)大(💡)(da)夫，葬以士(😈)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(🎦)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(👸)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、(🙎)周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(🈶)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖(🚁)庙，陈其(qi)宗器(🧤)，设其裳衣，荐其时食(😊)。宗(🌑)庙之礼，所以(♋)序昭(🌖)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(🥂)(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(🚣)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼(💁)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(🏌)尊，爱其(🥧)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(😨)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(💘)祀乎(🕠)其(qi)先(xian)也(💺)。明乎(🥖)郊社之(🚚)礼、哦尝之义，治国其如示诸(📎)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(⤵)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(✳)策(ce)。其人存(🦌)(cun)，则其(qi)政举；(🚲)其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(🚂)道(dao)敏树(🖤)。夫政(zheng)也(😩)者(🚪)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(😪)(xiu)身以(🏔)道，修道以仁。仁(ren)者人也(🌚)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(🌁)贤为大。亲亲之杀(㊗)(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(😥)生也。在下(👸)(xia)位不(🤬)(bu)获(huo)乎(👶)上，民(min)不(🙍)可得而(er)治(🎯)矣！故君子不可(💚)(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(⏭)事亲；(📒)思事(shi)亲，不可以不(bu)知(🌧)人(ren)；思知(🔼)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(😣)(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行(🌨)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(🕗)(ye)，父子(zi)也(🐙)，夫妇(🚉)也，昆(🐙)弟(💐)(di)也，朋友之(🃏)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(📓)德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(📒)。或(huo)生(😯)而知(zhi)之(📚)，或学(xue)而知(🖍)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(😯)行之，或(😨)利而(er)行(🆒)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(🐣)成功，一也。"子(😘)(zi)曰(yue)：(⏺)"好(㊗)学近(🤕)乎知，力(li)行近(🏫)(jin)乎仁，知(👺)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(💔)者，则(💴)知所以修身(shen)；知(🥧)(zhi)所(🚥)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人(🎓)(ren)；(🚉)知(zhi)所以治(😃)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣(⛳)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(🔀)(zun)贤也，亲(qin)亲也(🍚)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(🏋)(zi)庶(shu)民也，来(💴)百工也(ye)，柔远(yuan)人(📛)也，怀诸侯也。修身(💒)(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(⛓)父昆(kun)弟不怨，敬(🌇)大臣则不眩(🍊)(xuan)，体群(🚃)(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(🎲)民则百(bai)姓(🈯)劝，来(lai)百工则财用足，柔(🍟)(rou)远人(ren)则四(si)方归(🧒)(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(💒)身(💬)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(🌑)劝(quan)贤(xian)也(🗡)；尊其位(🐺)，重其(🐘)禄(📉)(lu)，同其(🌕)好(🌁)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(🕖)(ye)；官(🎮)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(🈚)劝大臣也；忠(🐺)(zhong)信重(🤓)禄(lu)，所(🥈)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(🙎)百(🛩)姓(xing)也；(🔜)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(🥖)，所以(🐍)(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(😱)(zhi)乱持(🐐)(chi)危，朝(chao)聘(🕯)(pin)以时，厚往而薄(🧡)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(🧙)之者一(yi)也(👋)。凡事(shi)豫则(🔆)(ze)立，不豫(🚻)则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(💲)(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。