《精品人人人人》

精品人人人人是一部由蓝乃才 导演,由田辺歩 安杰 佩佩·巴罗佐 等演员主演的剧情 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(🙌)(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(🤮)时中；小(xiao)人之(👹)中庸(🌷)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(🍉)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(⏱)，我知(👸)之矣：(👊)知者过之，愚者(zhe)不及(🦐)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(🈚)之矣(yi)：(🥙)贤(xian)者(🎆)(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(💪)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(🥕)(dao)其(qi)不行(hang)矣(🤭)夫(fu)！"子(zi)曰：(📟)"舜其大知也与！舜(🏘)好问而好察迩言，隐(🤕)恶而(📠)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(🌐)其中于民，其斯(si)以为舜(🤡)乎(hu)！"子(zi)曰(🤢)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(🍺)阱之(zhi)中，而(er)莫(✳)之知辟也。人皆曰''予(⬛)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(👭)，而(er)不能期(👰)(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰(📈)：(🏼)"回之(👭)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(📻)拳服(🤐)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(🔕)禄(lu)可辞(🐿)(ci)也，白(💁)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(🍔)强。子曰(🔢)："南方之(⬛)强与？北(⛅)方之(zhi)强与？抑而强(⛩)与？宽(kuan)柔以教，不(📡)报无(wu)道，南(🎎)方之(😋)(zhi)强也(🥡)，君子居之。衽(🥧)金革，死而不(🍁)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(🐹)不(bu)流(🦓)，强(qiang)哉(zai)矫！中(🎎)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(😶)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(🧙)，强哉矫！"子(🥈)曰："素隐行怪(🔙)，后(✏)(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(🤡)道(🔈)(dao)而(⌛)(er)行，半途(tu)而(er)废(💯)(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(🔁)(zhong)庸(⏮)(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(📣)，可(🚙)以与知焉；及(ji)其至也(⛹)，虽圣人亦有所不(💅)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(🥑)(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(🔅)犹(you)有(💢)所(suo)憾。故君子语(yu)大(⛹)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(🦏)能(🚜)破焉(yan)。《诗(shi)》云：(💓)''鸢飞戾天(🉑)，鱼跃(⏯)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(💑)(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(🤹)远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远(♋)人(ren)，不(🛢)可以为道(🏇)(dao)。《诗》云(🥃)：(👙)''伐柯伐柯，其则不远(⛄)。''执柯以伐柯，睨(📙)而视(shi)之(📦)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(🖥)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(🛫)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(😾)四，丘未能一焉：所(🥃)求(qiu)乎子(zi)，以(🥙)事(🔓)父(fu)，未能也；(✏)所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(🧖)；所(suo)求乎朋友(👤)(you)，先施之，未能(neng)也(💍)(ye)，庸德之(🏚)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不(🌽)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(💅)行(han视频g)，行顾言(🃏)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(🚜)(gui)，行乎富(fu)贵；(⛰)素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(🌵)患难(⚓)：(📎)君(🧀)子(🎻)(zi)无入(💛)而不自(🍨)(zi)得焉(🐃)。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨(🥛)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(💌)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(🧠)(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(⛰)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(🔂)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(🎩)(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(✋)(ji)翕，和(he)乐(👣)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(⬛)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(🖕)曰(yue)："鬼神(👸)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(🎡)闻(⭕)(wen)，体(🥚)(ti)物(👥)(wu)而(💱)(er)不可(📟)遗(🚧)(yi)。使天下(🗃)之(zhi)人齐明盛服(🍦)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(🌜)上，如在其左(🙌)右(you)。《诗(🕉)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(🥌)可度思！矧(🧑)可(😯)射(she)思！''夫(💈)微之显，诚之(😣)不可(🎁)掩(🤶)(yan)如此夫(🌎)(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(💙)为天子，富(⛸)有四海之内(🈁)(nei)。宗(👠)(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(🦏)。故(🔨)大德(🎗)必得(🤑)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(🛢)，必(♐)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(🍉)(fu)之(zhi)。《诗》曰(🗼)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🔡)。宜民(🎂)宜人(🏊)，受(👨)禄于天。保佑命之(🤬)，自天申之(zhi)。''故大德者必(🈶)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(🐒)王乎！以王季为父(fu)，以武(🥋)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(🍡)、王季、文王(🤔)之绪，壹戎衣而有(🤗)天(🗻)(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(🎅)(zhi)显(🙉)(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(🏪)内。宗(🎧)庙(🏟)(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🙂)。武王末受命。周公成文、武之德，追王(🤤)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(🍎)。斯(si)礼(⛽)也，达乎(👼)诸侯(🌦)(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(🍇)。父(🤛)(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(⚪)，子(🌞)(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(🍼)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(👤)子(📿)。父母之丧(sang)，无贵(🔤)贱，一(yi)也。"子(🛫)曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(🅱)之(zhi)志，善述(🐔)(shu)人之(zhi)事(🎓)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(☔)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(🌭)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(🐁)(suo)以(yi)序(xu)昭穆(🕗)也。序(xu)爵，所(🍥)以辨(bian)贵贱(🎰)也(🦁)。序事，所(👭)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(🔙)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(👭)位，行其礼，奏其乐，敬(🚤)(jing)其(qi)所(🍗)尊，爱其(qi)所(👖)亲，事(shi)死(😿)如事(shi)生(sheng)，事亡(🎑)(wang)如(🔮)(ru)事(🏗)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(🌓)社之礼(li)，所以事上(🤾)帝(🔉)也(🌼)。宗(zong)庙(♓)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(📠)(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(🏽)乎(📜)(hu)！"哀(🏧)公问政。子曰(🔊)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(🚧)(dao)敏(😰)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(❌)人，取人以身(💨)，修(♑)(xiu)身(🦗)(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(❎)，亲亲(🖲)(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(🏜)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(💻)得而治(💬)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(👝)(si)修(🧥)身，不可以不事亲；(🔘)思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(💎)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天(ti黄色an)。""天下(👜)之达(da)道(🗽)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：(🎌)君(jun1)臣也，父(😛)子也，夫(✉)妇也，昆(🏃)(kun)弟也，朋(peng)友之交(🥖)也，五者天下(📫)之达(🌮)(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也(🥪)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(🕢)(yin)而(😺)(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(🐋)(zhi)，一(🔬)也(ye)。或安(an)而行之，或(🎊)(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(🎸)(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(🍪)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(🍂)(zhi)耻近(😋)乎(hu)勇。知(✍)斯三者，则知(zhi)所以修(🚇)身(shen)；(🐈)知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(📠)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(🤑)也，敬大臣也，体(🐐)(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(🔅)也。修(🐔)身(🤾)(shen)则道立，尊贤则不惑(🚬)，亲亲则诸父昆弟(🔙)(di)不(🔬)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(💉)则(ze)士(🍻)(shi)之(zhi)报礼(li)重(🕚)，子庶(shu)民则(😣)百(⛎)(bai)姓劝，来(lai)百(👉)(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(🕦)之。齐(qi)明(👥)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(✅)谗远色，贱货(🎑)而(🐊)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(⛓)(wei)，重其(qi)禄，同其(⏳)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(😷)(qin)亲(qin)也(ye)；官(😺)盛(sheng)任使，所(🗄)以(yi)劝(🗾)大臣也(🏽)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(🍗)薄敛，所(suo)以劝(🔟)百(🛍)姓也(ye)；(🀄)日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(🍗)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(🏗)而(🙆)矜(jin)不(💑)能，所(suo)以柔(🚼)(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(🍝)(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(🚏)(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(🤽)以(yi)怀诸(zhu)侯也(✉)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(🥊)九经，所(💌)以行(💇)(hang)之者(🖱)一也(👝)(ye)。凡事(🤟)豫(yu)则(➡)立，不(🌲)豫(🤣)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(🍳)疚，道(🎹)(dao)前定(🕸)(ding)中日则不(🍎)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。