《九九热色视频久》

九九热色视频久是一部由王路路 导演,由Paryla 珍妮·关 阿图尔·夏尔马 イジリー岡田 吉田葵 等演员主演的喜剧 微电影 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(婷婷(🚠)ni)曰："君(🔼)(jun1)子中(🐷)庸(yong)，小人(🕢)反(fan)中庸。君子之(😙)(zhi)中庸也，君子(😨)而(🎁)时中(🎆)；(🏛)小人(💚)(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(💶)其(qi)至矣(🌐)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(⚪)(zi)曰(yue)："道之不(📏)(bu)行(😞)(hang)也(💸)，我(🦌)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(🦊)(guo)之，愚(👪)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(🔫)(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(🎃)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(🗿)(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(🔛)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(🍍)民，其(🐰)斯以(yi)为舜乎！"子曰(♐)："人皆曰''予知''，驱(😚)(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(🔉)(zhi)中，而(🗑)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(😧)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(💭)中庸，而(er)不(🍋)能(😩)(neng)期(qi)月(🚤)(yue)守(shou)也(🏛)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(🤴)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(👎)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🛁)(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(🧑)，爵禄(🏂)可辞(🌊)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(🏿)(ye)。"子(🤡)路问强。子曰："南(🔼)方(fang)之强与(🌗)？北方(🏴)之强与？抑(🐆)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革(⏰)，死而不厌，北方(🔼)之(🔉)强(😥)也，而(er)强(🏆)者(zhe)居(🎲)之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(🎭)(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(🗿)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(🎛)无道，至死不(🛤)变(🗞)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(🚋)隐(🦆)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(📯)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(😠)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(🛢)(sheng)者(🔦)能之。君(jun1)子之道费而(😦)隐。夫妇之愚(🎑)，可以与知焉(📲)(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(🥫)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(👧)以能(neng)行(🎍)焉(🐗)；及其(🙍)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(⛪)能焉。天地之大也，人犹有(🍢)所憾(han)。故(gu)君(〽)(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(🕧)(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(🎹)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🎹)戾天，鱼(🏭)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君(🤬)子之道，造端乎(⛱)夫(fu)妇(🚶)；及其至也，察乎天(🕥)地。"子曰：(🚛)"道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道(🙆)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(😇)(ke)，其则不远。''执柯以(🗃)伐(🌸)柯，睨而(❤)视之(💑)，犹(you)以为(👯)远(⌚)(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(🕣)止(🐔)。忠恕违道不远(⏲)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(🤮)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🔖)(yi)事君，未能也；所求乎(💹)弟，以(yi)事(🗯)(shi)兄(xiong)，未能也(😕)；所求乎(❇)(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(🌙)之行，庸言(yan)之谨；(😉)有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(🆓)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(🐡)！君(jun1)子素其(🗓)位(wei)而行，不愿乎(🏨)其外。素(🚉)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(😾)患难(nan)：(✴)君子(zi)无入而(🐀)(er)不自(🐆)得焉(🗻)(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(✈)上，正(zheng)己(🈸)(ji)而(😉)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(🤲)(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(🍱)(xing)。"子曰(💤)："射(➿)(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(🌚)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(📎)(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(🔐)(pi)如登(🏬)高(🦈)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🐡)好(👹)合(🤵)，如鼓(🧓)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(🐥)耽。宜尔(💵)室(shi)家(🐀)，乐(le)尔(🕖)妻(🏐)帑(🚶)。''"子(🥞)曰："父母(mu)其(🛎)顺矣乎(hu)！"子(🥀)曰(yue)："鬼(🦀)(gui)神之(🛏)为(🚏)德，其盛(sheng)矣乎(🕎)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(🙆)可遗(💋)。使天下(🤴)之人齐(qi)明(🤤)盛(sheng)服，以(⏩)承祭(ji)祀(🤚)，洋洋(yang)乎如在其上(🤮)，如在(🗣)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(👬)："舜其大孝也与！德(de)为圣(🎨)人(ren)，尊为天(tian)子，富有(🐘)(you)四(🍋)海(hai)之内。宗庙飨之(🌚)，子(zi)孙保之(🚁)。故大德必得其位，必得(👓)其禄(🕋)(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(🕑)天(🏒)之(🎴)生物，必(bi)因其(🔻)(qi)材(⏩)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(👈)之(zhi)，倾者(🧝)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(⏺)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(🚯)申之。''故(gu)大德(de)者必(😝)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(📬)(wang)乎！以王(wang)季为父(🧒)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(💡)(wang)、王季(🚒)(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下(🚄)，身不失(📎)天下(xia)之(🍝)显(🛏)(xian)名。尊(🦀)为(wei)天子，富有(you)四(si)海(🌌)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(🍍)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(👨)王(🉑)、王(wang)季，上(🕳)(shang)祀先(xian)公(🙌)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(💁)也(🌡)，达(da)乎诸侯大夫，及士(🍫)庶人。父为(🌿)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(🚊)，祭(🚩)以士(shi)。父(fu)为士(🛒)，子为大(🥣)夫(fu)，葬以士(🔥)(shi)，祭以大(da)夫(🕙)。期(qi)之(🆗)丧(sang)，达乎(hu)大(😥)夫(🐷)。三年之丧，达(da)乎天子。父(🖕)(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(🐖)曰(yue)："武王(⌛)、(🌤)周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(📐)(shan)继(ji)人(ren)之志(💻)，善述(💬)(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🚵)庙，陈其宗器(👭)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(🗨)(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(📫)(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🔵)贱也(ye)。序事，所以辨贤(💵)(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(🧜)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(🕓)，爱(ai)其(qi)所亲(qin丁香)，事死如事生，事(🈴)亡如事(shi)存(🚱)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(🤰)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(🍁)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(🥀)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(📥)掌乎(hu)！"哀公问(🏊)(wen)政。子曰：(🤰)"文(🅿)、武(📟)(wu)之政，布在(🕔)方策。其(😽)人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人(🍴)亡(⏭)(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(🥕)敏(😜)政(👺)(zheng)，地道敏(🎚)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(🎇)以身，修(🛠)身以道，修(👃)道(⛪)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(😜)亲为(🍃)(wei)大；义(yi)者宜(🏇)(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(🥞)上，民不可得(🍫)而治(zhi)矣！故君子(🦔)不(bu)可(🚖)(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(🖤)；思事亲(💬)，不可(ke)以(🏓)不知人；思知(🏑)人(📱)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之(🚀)者三(san)。曰：君臣(⛱)(chen)也，父子(🦀)也(🧙)，夫妇也(🌺)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(🧙)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(🔠)知之，或(🧡)学而(🐛)知之，或(🛥)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(🦍)其成(👛)功，一(🐋)也。"子曰：(🤜)"好学近(jin)乎(🥛)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(⛏)(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(🎽)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(🥞)治天下国家(🙊)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(🕡)(xiu)身也，尊(zun)贤(📟)也(🏻)，亲(qin)亲也，敬大(🐸)臣也(🗻)(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也(🥌)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(🍶)惑(huo)，亲亲(🌵)则诸(zhu)父(🧤)(fu)昆弟不怨，敬大臣(🌱)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士永久(🐣)之报(🍣)礼重，子庶(🚫)(shu)民则(ze)百姓(🖌)(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(🛠)(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(😡)不动(dong)，所以(🏃)修(xiu)身(🏁)也(ye)；(⛷)去谗(🅾)远(yuan)色，贱(jian)货而(🎲)贵德，所以(👢)劝贤(xian)也；尊(👩)其位(🏵)(wei)，重其(qi)禄，同(🦂)其好恶，所以劝(quan)亲(⤵)亲也；官(guan)盛(🥅)任(🌶)(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(💋)(zhong)信(xin)重禄(🚁)(lu)，所以劝(🐐)(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；(🚃)日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(🙍)(bai)工也；送(🍻)往迎来(🤝)，嘉(jia)善(shan)而(🎸)矜不能，所(🤞)(suo)以柔远人也；继绝世(✴)(shi)，举废国(guo)，治乱持(🌧)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(⚡)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(🗄)也(ye)。""凡为(wei)天(🍺)下(xia)国(guo)家(🔆)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(🐗)则立(😉)，不(bu)豫(🛀)则(🖍)废(👞)。言(yan)前身(shen)定(🎍)则不羡(xian)，事(🌞)前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(✉)，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。