《女人的秘密免费观看全集国产》

女人的秘密免费观看全集国产是一部由刘青松 导演,由汉娜·艾琳 张汉斌 等演员主演的战争 冒险 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🐂)：(😻)"君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(🏥)中(zhong)庸也，君(🌦)(jun1)子而(🈹)时中；小人之中(zhong)庸(🎁)(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(⏱)。"子(zi)曰(🚪)："中(🎉)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(🕡)之(🅱)(zhi)不行也，我(wo)知之(🖍)矣：知(zhi)者过(⏬)(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(🥀)(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(🌴)肖(📥)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(🚎)知(zhi)味(⛹)也。"子曰(🐺)："道其(qi)不(🚈)(bu)行矣夫！"子(🛀)曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(🧗)(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(🤰)(shan)，执其两(🥁)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰：(📗)"人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🐰)纳诸(📞)罟(gu)陷阱(🌚)之中(🦐)，而(🦂)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(🔤)(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(👚)(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(🗣)(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(🍫)(nan)方之强与(🎣)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(🌡)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(🐙)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者(🆘)(zhe)居之。故君(jun1)子(💖)(zi)和而(er)不流，强哉(💶)矫！中立(💺)(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(🧤)！国(🤖)(guo)有道(dao)，不(bu)变(😊)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(🗺)(fu)为之矣。君子遵道(😣)而(🔞)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(🚹)依(💀)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(👳)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(🛸)(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(📀)与知焉；及其至(💁)也(🚠)(ye)，虽圣人(ren)亦(🖱)有(🤤)所不(🥀)(bu)知焉(🛌)。夫妇(😓)之不肖，可以能(neng)行焉(🛌)；及(🎲)其(🏧)至也，虽圣(🍋)人亦(🧔)有(you)所(🧖)(suo)不(👀)能焉。天(tian)地(🗺)(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(🏴)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载(🚠)焉(🎞)；语小(xiao)，天下莫(💥)(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(🈶)(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(🅱)(xia)察(cha)也。君子之(🤶)道(⏳)，造(📆)端(🚑)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(💢)地。"子曰："道(😑)不(💮)远(yuan)人(🚲)。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(🐍)为道(🍱)(dao)。《诗(💔)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(🐛)柯以伐柯(ke)，睨而(🐊)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🍑)君子(📄)以(👵)人(ren)治人，改(gai)而止(🚠)。忠恕(🏈)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(🤫)而(🐭)不愿(😀)，亦勿(🚎)施于人。君子(zi)之(zhi)道(💘)(dao)四(⏱)(si)，丘(🍴)未(wei)能一(🤚)焉：所(suo)求乎(🎮)(hu)子(🥌)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以(⛑)事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(📎)乎弟(🐌)，以事兄(✅)，未能也；所求(🐮)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(🏂)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(🏗)敢(🍸)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(💙)行，行顾言，君子胡不(🎙)(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(👶)(wai)。素富贵(gui)，行乎(🎩)(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(💛)(hang)乎患(huan)难：君子无入(💒)而不(🏻)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(🈂)下位不援(🐟)上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(🐱)，下(🏚)不尤人(🚗)。故君子(🔆)居易(yi)以(yi)俟命，小人(💼)(ren)行(🍀)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(🈳)求诸(💳)其身(shen)。君子(🚎)之道，辟如行远必(bi)自(💖)迩，辟(🧀)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(😟)》曰：(🌴)''妻子(🏍)好合(🍑)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(🍼)(le)尔(🚈)(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🛶)(yue)：(🏞)"父(fu)母(⛏)其顺矣乎(⏯)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(👓)之而弗(fu)见(➰)(jian)，听(ting)之(💟)而(🗒)(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(🍑)(yi)。使天下之人齐明盛(🎟)服(fu)，以(🐺)(yi)承(🥋)(cheng)祭祀，洋洋乎(😅)(hu)如在(🍹)(zai)其上(🍌)，如在其(🦆)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🌽)之格思，不可(ke)度思！矧可(💡)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(🥑).com。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(🌀)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(🌊)四(♏)海(hai)之(🎵)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(🐈)(gu)大德必得其位(🚯)，必(👃)得(🤜)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(💡)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(⛰)。《诗(shi)》曰(yue)：(🎗)''嘉(🐷)乐(👆)(le)君(🤚)子，宪宪(📂)令德(📘)。宜民宜(🍨)(yi)人，受(🥉)(shou)禄(🐣)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(😹)(yue)："无(wu)忧者(🎒)，其惟(🛬)(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作(👻)之，子述之(zhi)。武王(💋)缵(zuan)大(🔨)王、王(🌾)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(🐏)戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(🌼)(bu)失(shi)天下之(🚯)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(💨)。武王(⏬)末(mo)受(shou)命(ming)。周(🍖)公成文、(🆖)武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(🔳)大夫(📢)，及(🗑)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(📙)，葬以大(da)夫，祭以(🙌)(yi)士。父为(👒)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(🏢)以(yi)士(🎦)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(👷)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、(🏘)周(🗿)公，其(qi)达(💉)孝(🚡)乎！夫(fu)孝者，善(⛄)继人(ren)之(zhi)狠狠志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(🎊)秋修其祖庙，陈其宗(🌈)器，设其裳衣，荐(jian)其时(💬)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(🦕)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(💑)上，所(suo)以逮(😑)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(🖖)以序齿也。践(🧕)其(🍬)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(🐁)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(😰)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(🛠)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(🌶)示(🤳)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(🙅)(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(👽)在方策(ce)。其(🦁)人(🍑)存，则(ze)其(qi)政举；其(😱)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(🔪)道敏政，地道敏(😽)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🚼)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(📅)以身(🔍)，修身(🙍)(shen)以(🥎)道，修(㊙)道以仁(ren)。仁者人(😃)也，亲亲(🏛)(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(🍊)，尊(zun)贤之等，礼(🏬)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而(🥡)(er)治(zhi)矣(🐍)！故君子(🤰)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(🧔)可以不(bu)事亲(🖼)(qin)；(🔍)思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(🌶)；思知人，不可(📬)以不(🥘)知天(🔳)。""天(tian)下之达(🤦)(da)道(📐)(dao)五(🥞)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🗄)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(🛋)也，五者天下之(zhi)达道也。知(🏛)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(🏒)下之达德也，所以行(hang)之者(🔭)一也。或(🏵)生而知之(🐁)(zhi)，或学(xue)而知(🤐)(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(🛍)行之(⛏)，或利而行之，或(huo)勉强(👾)(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(🔮)成(👧)(cheng)功(🚄)(gong)，一也。"子(🤒)曰："好学近乎知(zhi)，力(😮)行(📓)近乎仁，知耻(⏳)(chi)近(🚎)乎(🌲)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(🤐)以(🐙)修身；知所以修(🌫)身，则知所(🦂)以治(zhi)人(ren)；(🛒)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(🐟)(ze)知所以治天下国家(🥠)矣。""凡为(🎁)天(tian)下国(✋)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(✖)，尊贤(😷)也(📚)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(👮)(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百(👲)工也，柔远人(ren)也(💱)(ye)，怀诸(🧐)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(✝)则不(bu)惑，亲亲(🕓)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🚄)(bu)眩(xuan)，体群臣(🍿)则(👋)(ze)士(shi)之报礼(🚦)(li)重，子庶民则百姓劝，来(🌠)(lai)百工则(ze)财用足(🍝)，柔远人(👼)(ren)则(🧚)四方归之，怀诸侯(hou)则(🥩)(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(🔎)(shen)也(📴)(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；(🖤)尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(📢)以劝大(🎴)臣也；忠(🎼)信重禄(lu)，所以(yi)劝(🏛)(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(🧡)(quan)百(bai)姓也；日(💁)(ri)省月(🕍)试(shi)，既(👋)廪称(cheng)事(📈)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(😗)绝世(🍚)，举(🕟)(ju)废(🏁)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(🐑)(ye)。""凡为天(🐜)(tian)下国(guo)家有九经(🌈)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(🎛)。凡事豫则(ze)立(🎃)，不豫则废。言前身定则(🧛)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。